第三叫「唯影无本」，这个境界更高了，这是属于大乘终教。我们的时间又到了，看把这四条讲下去。大乘终教，这是大乘教达到最高的境界，他晓得，离众生心就没有佛。为什麽？佛是随众生心应所知量而现之物。众生有感佛才有应，众生没有感哪有佛？因此唯有大悲大智为增上缘，这是一点都不假。佛的大智大悲与法性完全相等，不但是等念有情众生，对无情众生也平等，正是所谓「无缘大慈，同体大悲」，情与无情同一个理体，这个叫真慈，真正的大悲。这是一切众生的增上缘，为什麽？因为有大慈大悲才能与众生感应道交，众生有什麽感，佛就有什麽应。像观世音菩萨三十二应身，诸佛菩萨亦复如是，应以什麽身得度，佛菩萨就现什麽样的身。佛菩萨无身，如果说佛菩萨有身就不能随意变现。我们现在不能够随意变现，就是因为我们有身，执着这个身是我身，就不能变第二个身。如果晓得自己这个身是无身，就随意变化，像经裡面讲的「千百亿化身」。话虽然这样讲，实在讲境界我们还达不到，达到这个境界，自己就自在了。所以佛是众生心中所现之佛，佛说法是众生心中所现之佛说法。所以由这个道理来看，整个的佛教完全是众生心中影像所变现的，这是大乘到了顶点，才恍然大悟，真相如此！
后面一条「非本非影」，这是更上一层楼，大乘顿教。顿教所讲的，不但是心外无佛，众生心中影像也不是真实，「影像亦空」。为什麽？纯就真性上说，像六祖所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物，哪有佛、哪有教、哪有众生？所以你看经上有说，「尊者无说，我乃无闻，说听皆无，唯识而已」。这个还是以识为教体，纯粹以识为教体，裡面不分内外，不分自他。在唯识学裡头真正讲到万法唯识，识外无法，法外无识，这是顿教的教义，叫顿超。到下面「归性」，这是讲到圆教，归性跟无碍都是圆教的教义。我们今天就讲到此地。
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