至于说到「通」，有各种的通。头一个是「妖通」，这是不正确的通。由于他修的是邪定，他就得的邪通。修罗有：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗。所以有的就把修罗这一趣不存在，打散了，分在其他里头，称为「五趣」。譬如《无量寿经》称为「五趣」，就是把修罗拆开了，修罗可以拆开。天修罗最高，最低是畜修罗。所谓这些仙之流，实际上就是畜修罗。有些鬼神，也是鬼修罗，都属于修罗道。所以他们是很有通，是很有本事。外道都有这种经验，练道功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事，你就可以见鬼，可以往鬼道中随便去，有鬼的通，要到哪儿就到哪儿，这是一种可怕的、不好的现象。所以这是一种，这是坏的。
另外一种是「术通」，靠一个法术，画个符，或者什么，凭这个能解决问题。他本人并没有什么特别，本人可能并没有什么觉悟，但是他有一个术，称为术通，不究竟。像祝由科就是术通。我舅公他在广东做官，他长疮，正好上级，省里头一个上级，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来巡察，他长疮，他就不能接待。他们两个人之间有点误会，人家以为你对他有意见，可是要去接待，确实腿上长了疮，就找了个祝由科。祝由科说：好，我能给你解决问题，你要多久可以把这个事情办完？他说：连接风带什么什么，总共得两个月把他送走，才完事。他说：好，两个月，你都可以去办事。祝由科的术在湖南很流行。祝由科用它的术，把他的疮一下子搬到树上，树就烂一块，血肉淋漓的，烂了一块，人就好了。人就好了，他就果然把这事都办得很好。回来之后就跟他商量：能不能不搬回来？不行，非搬回来不可。搬回来之后，在你腿上再治。这都是术通，靠一个法术能够把问题解决一下，但是这个还是得必须搬回来，就把时间给错一错。所以很多问题就是，北京有个最有名的现在，红得发紫的一个气功师，红得发紫了，有个人从远道来请他看病，确实是病好了，刚一到家就死了。所以这些事情，大家听说「祝由科」，听说这些事情，这些事情它都是很勉强的，你病是好了，寿命是完了，到家就死了。所以这些事情，我们要有所警惕。
所以「神通」，阿罗汉从初果起都有通，在禅定之中可以发现一部分通，二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大得不得了，三千大千世界！但是他不能了解三千大千世界以外。所以阿罗汉不闻他方佛名，另外一个佛祖，另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了，他就很有穷尽。地上的菩萨就高了，初地、二地、三地到十地，这就属于神通。现在这些奇异功能，不能称为神通，太渺小了。但是这些神通都称为是「圣末边事」，我们真正的就是慈悲和智慧，「悲智双运」，这是我们的根本。所以这个神通，实际上就是道通。
我们「无住生心」就是道通。心中无所住，而此心明明朗朗，一念不生，无量恒沙妙用，这称为道通，这个高。称为佛神通，当然就要比一切以前说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多，不仅仅是如此，佛独特的，称为佛神通的，佛所具有的，就是「直指人心，见性成佛」。直指你，让你自己能见到自己的本性，能够成佛。所以佛的大事因缘，也就是开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。所以佛的神通也就是这儿，佛的神通就是如此。所以因此在这些地方，我们对于这些奇异功能，大家过去没有听过这么多，现在忽然听到很多，有些惊讶，这也很自然。但如果把它道破了，就是这么一回事。
当年在孙权那个时候，佛教刚刚来，《无量寿经》在孙权那边翻译了一部，称为吴译本。当时来不来，也开过预前会议的，我们这儿很好，我们要不要佛教来？阚泽，大家念过《三国演义》都看过阚泽这个人，在《三国演义》中也很相当的一个中等角色，阚泽他的话打动了孙权。他说：我们道教的圣人是以天为师，拿天当老师，象法于天，学天，天是以佛为师。你看佛说法诸天都来听法，咱们的古圣先贤以天为师，拿天作老师，法乎天，而天是以佛为师。所以，佛教是天中之天，圣中之圣，彻底，最主要就是彻底。因为道教与其余的宗教，最高是生到无色界天，总之是没有出六道，都是要再轮回。能够出轮回的，这是我们基本的意思。所以我们一方面要划清「三皈依」的界限，一方面我们对于佛教要生起很清净、很尊崇一种敬仰的心。我们能够信佛，是人生最殊胜、最幸福的事情。
至于说到再一个感想，学密现在确实大家很多人都在感慨，就是种种人都挂起牌子来自己称上师，传法。刚才我就说了，刚刚皈依，他就说自己是上师了。这样的事情之后，大家是熟视无睹，这个事情都明白的，但是大家还是很多人敬仰、很多人去学，并且在这个里头都是夹带着一些乱传乱修封神榜。这种事，咱们这儿有，南方有、北方有、西方也有，就是陕西一带、四川，香港有，东南亚有，台湾有，美国有，都是有这个毛病。不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是要知道学密有时候会有许多这种情况。就好像在市场上冒牌的货太多了，大家知道的茅台酒，一个空瓶子卖二十八块。为什么空瓶子卖二十八块？它就不能装点别的，它冒充茅台卖。你就吃了点假酒还不要紧，万一有人兑了点什么毒药搁里头，兑点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事，确实很危险的。
真要学密，你首先得要有一个正见，你完全是一种弘法利生的心，一种正的见，很正派，这是第一个要求。第二个，你要知道如何去选择老师。所以很难。第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情是不肯做的，这是很正派的人。第二个你要有测师的眼光。在西藏你要看师父三年，大家都是依靠着师父，你还要看三年，师父也要看你三年。那个看，不是像咱们这磕一个头，一个月不见面，那是天天在一块儿，你一举一动都看在眼里头，是那么看的。再有就是自己真正具足，你不但是学佛，而且要学密，有这样的根器。
因为有很多想学密的人，我在这儿提出一点，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的，这都是不相宜的，不能去学密。你要不改，就这么去学，学来学去，可以说没有好处的。第一个就是好奇。这个都看惯了，这不足为奇。到雍和宫，一看这些像很奇，什么威猛相、双身相，好奇心出发，这是不行的。再一个求快，密宗成就快，用一种急躁情绪说：我也想学密，我很快成就。是为了自己要很快成就，也就是还是个人打算，而且有急躁情绪，这都是癌细胞。再有就是想找个窍门。这种修持都很艰苦，都很什么，我有这么个窍门，我一下子成佛，即身成佛，多好！就想不费力的得一个窍门，得了窍门，自己摇身一变就成佛了，这本身是邪见。第四个就是密法里可以成就得神通，想得神通，这都是不正确的。这个最坏的就是对于修双身有兴趣，就是想怎么惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟，各处都有。只要你有这样的思想，碰见这样的师父，正好是一拍即合。一拍即合是不要紧，那你的前途就不要问了，就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专门是给这路人预备的，这是一个极严重的后果。
所以密当然是好的，但是我们将来要学的，我给大家提供一点参考，怎么去分辨师父？凡是「炫耀神通，提倡双修」的，要有这八个字的，你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通，他又提倡双修，要是这样的师父，不管他是什么牌号，什么活佛、什么法王，你就说：「你好管你好，我根器不够，我不敢接近。」这个是最保险的，反正不碰这八个字的。
正派，我举一个例子，我的先师上虚下云，有一个知识分子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上悬空，离开座位了。然后大家就报告师父，这种现象必须师父得知道。你们猜虚老怎么说？「他不适合于修这个法，赶紧换法门。」这个就是我们要知道的。国外的人对于虚老那是敬仰极了，因为他一直是大家所尊重的，中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空、就离开地了，这你要修下去，那还得了！这才真是法器。虚老说他不适合修这个法，换一个法。现在必须要有这种眼光，你才能学法。
密法之殊胜，它就在于什么？在于菩提心大，发大菩提心。所以密宗说得果大，是由于什么？由于你菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果。你种瓜得瓜，种豆得豆，你种菩提得菩提。所以你要想得个大果，即身成就，而且快，这就是因为你的菩提心大。这个「大」不是大小的大，是「大方广」的那个大。《大方广佛华严经》的「大方广」，「大方广」的解释是其大无外，其小无内。就不是大个儿的，还有大个儿的，还有大个儿的，那么大，大得没边，那你就是还在着相，著在这个大上面去了。这个「大」字一方面是大得没有边了，另一方面小得里头再没有心了，小没有内了，这个叫做「大」，绝对超过你思量的境界。实际上，密宗所要发的菩提心，「胜义谛菩提心」就是这个大字，不是个大的那个大。阿弥陀佛四十八愿，我八十四愿，我加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗？不是这个意思，那个意思你恰恰是胡闹。阿弥陀佛四十八愿，他一个第十八愿就摄及了一切，你没法再超了。
第二个要持戒。现在都不讲持戒。要修密，大家要认真的持戒。持戒中最难的一条就是要尊重上师。对于上师要绝对的相信，绝对的听从。不但是要听话，在思想上要完全放弃自己的这些思想，就是一个改造的过程，以上师的思想把自己的思想全都破了，你这样才能够真正是听话。所以以上师的身口意为自己的身口意。头一个，你要知道上师是什么意，能够知道上师是什么意的人，这个人就很有水平了。所以现在你带点钱要什么法，还点名，我要什么法。就好像我老爷交了钱，你得交货。这样的师徒关系，你学密能成功吗？那就等驴年了。你对于上师一点尊敬意思没有了。
第三个是实修。我看过大圆胜慧的一个课表，那就排满了，这一天，看了可怕，真是畏惧！自己就不够。这一天二十四小时，只有一个时辰是上床的。早上起来就有修本尊、修大手印、修护法，一个法接着一个法，几次的脱噶，几次的生起次第、火供，排满了，只有到了二十三点到凌晨一点这一个时辰，就是咱们所谓的子时，子时叫做「卧入光明定」。这个时候你躺下来入定，也只有这一个时间是你可以躺下来的，而且是入定。所以即身成佛是有的，但是人家那个修持！所以我就不敢放逸，比人家那个修持是差得太远了，人家真是一座接一座。
从解放到现在，修密宗即身成就证光明身的六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道，际实是一位大德，就是一个普通在家居士，就是化光明身走的，只留下指甲、头发。留下肉身又是一种，像诺那祖师是肉身缩，这是一种，缩小剩下一尺多，诺那祖师是肉身缩成一尺多，心脏不坏。两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利；身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。再有修「大手印」、「大圆满法」成就的，他可以整个变成光明之身，这个肉身没有了。最近一个是贡噶上师。后来，听说最近他们开会，色朗金珠他的一个报告就证明化虹光身。从那时起一直到现在，前后一共是六个人。他身上这个护身符，还有一根头发，是其中一位化虹光身大德留下来的。这根头发没带走，他把它供在他的四尊佛里头。
所以这么精进修持是可以得到这个殊胜的成就，但是不是容易的。大家想一想，咱们十亿人口，这么几十年才六个人，一亿中摊不到一个。是可能的，是行的，是有的，是可能修到这个地步的，但是是亿分之一。古人说，千个万个难得一个半个。但是净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的，那就不是六个，六十个、六百个，恐怕还要多。所以，现在大家想学密，我有个建议：西藏的规矩，学密的人先要学十二年显教。不管哪位，只要想学密，咱们就要按康藏的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念。在庙里头脱产念十二年，这是第一个。然后修「四加行」。
现在尼泊尔的活佛在美国强调，十万大头绝不能少。有人说不磕十万大头，把四加行中的磕大头不提出来，他就觉得可笑，认为这汉人可笑。他坚持十万大头，而且是大头，四加行，然后才修法。所以真正要修，那就是要按规矩，基础不巩固，这个楼盖上去是不行的。学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好，你学净土也好，你想参禅也好，你先学十二年，我看够大家补的了，脱产这十二年。这是一点。
而且我们要相信，净土法门是密教的显说。所以念佛，佛号就是咒。往生咒第一句，你要按字音念是「南无阿弥多婆夜」。「南无」大家就知道不对了，应该念「那摸」(Ｎa Ｍo)。「阿弥多婆夜」，「阿」字大家也有人知道念阿(ā)；「夜」字读亚(ｙa)，南方人把「日夜」的「夜」就读亚(ｙà)。所以要按这个音就是「那摸阿弥哒吧亚」。这个音要念出来那是什么？就是以梵音念「南无阿弥陀佛」。我外孙还是小孩，就教他念「那摸阿弥哒吧亚」。有人就要问你这是念什么？你就说我这是念一句印度话。也没有撒谎，确实是印度话。小孩生长在四人帮的时代，他就念「那摸阿弥哒吧亚」，就是往生咒的头一句。所以大家不要觉得我必须要学密才是学密，我念佛号就不是密，佛号就是往生咒的头一句，就是不可思议的咒。
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