另外，这也是普遍的，咱们新来新参加的，要生正信。我们要信，要生正信，正信和不正信差别很大。截流大师的话：你生正信的话，你可以往生极乐世界；你要不是正信的话，就往生不了。他提出来的都非常尖锐，但对我们有很大的警惕。他说：你不能生正信，你这么修，你往生不了，来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。有钱的人就要做许多坏事，吃喝不算，玩弄妇女、投机倒把做生意、做买卖，种种不法的事情，许许多多的，甚至于伤天害理。大富贵，就会有这些事情来了。这些事情来了，再下一辈子入地狱。我们这一生没有正信去念佛，来生富贵，第三生入地狱。这叫什么？佛教有个术语，「结三世冤」。你跟第三世的冤，你从这就结下来了，叫结三世冤。譬如跟我同时的一个人，他就是五逆十恶，杀父母种种的不法，他也入地狱。我跟他差多少？就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，我第二辈子富贵，第三辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步。所以，这是我们要警惕的事情，我们不要把这个事情觉得无关紧要。这个生死轮回，现在有许许多多的证明，今天来不及说了，那是肯定的。而我们「信、愿、持名」是决定往生！你往生不了之后，来生就会因为今生的功德而来生富贵，大家所求的，而不知道富贵之后的危险，这危险是非常大！
所以我们这个叫劝生正信！什么叫正信？要相信自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，但是阿弥陀佛是已经彻底觉悟，我还在迷。我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷，我在迷之中。虽然我是在迷之中，可是我在念佛，我的心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都著了，我念佛的时候灯不就著了吗？阿弥陀佛这个灯不就在我的灯光里头吗？所以阿弥陀佛就在我的心里头。我在哪儿？这样的光一照，我就在阿弥陀佛的灯光里头，我也就在阿弥陀佛心里头。我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶这么掺合在一块儿了。牛奶中全部都是水，水里头也全部是牛奶，倒出来牛奶就是水，水就是牛奶，你不能再分哪儿是水哪儿是牛奶了。这个就像我们跟佛的关系一样，这个光，你是指哪个灯的光？既是佛的光，也是我的光。我们跟佛，虽然现在不是，但你念佛，你就是，「如来悉知悉见」，所以就得到往生。得到往生不是为了自己求安乐，而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟，我自己还是迷迷糊糊，我怎么能够去觉醒别人？要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法悟无生，这才真正能够觉他，真正才能够利益大众，利益法界众生。为了这个而求往生。所以我们带着欣厌心，对于这个世界上的东西，我们要看淡，而对于念佛、对于往生的信仰，你老实念佛、老实持咒都是好的，你随便任何之一都是。
佛法是个大安乐法门，能够使人真正得到安乐。最后我讲一个小的故事，来结束今天我的杂感。电视里放过日本的《一休和尚》。证明咱们学佛，闻到往生，夏老师听见这个往生法门，他笑了几天！他成天笑，他说：「我这可有办法出轮回了。」这是个大安乐的法门！所以我也希望大家听说这个大安乐，庆幸闻此法门。
一休和尚九岁的时候，一天师父外出走了，就吩咐你好好的看大殿，参禅用功，不要淘气。师父走了，小孩哪有那么老老实实的，他就转到方丈屋子里头了。他的师兄看方丈室，一看师兄在那儿哭，师兄大他一、二岁。他说：参禅的人哪有哭的？师兄说：不行，我今天不得了！什么事？师父有一个心爱的东西在这柜子里头，常常要打开来自己看，不许我碰；我也不知道是个什么，反正师父常常拿出来玩半天、看半天，又搁回去了，大概是最心爱的东西。今天师父走了，我就把这个打开了，那是个瓷器，我一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了，师父这么心爱的东西，看都不让他看，他给摔了。一休说：这样，你别哭了，递给他一个手绢，你把碎了的瓷器包在手绢里交给我，算我摔的。师兄说：你太好了，师父答应叫他看方丈室，回来给我馒头吃，我的馒头归你吃。好，说定了，你的馒头给我吃，你这个瓶子算我摔的。他就把这个揣在他兜里头。
师父回来了，他在大殿等师父。师父说：你在做什么？我完全在用功，完全在参究。你参究什么？我参究到底能不能有一个人是不死的。师父说：都得死，没有一个人能不死的？这个糊涂的徒弟，哪有人不死的，没有，既然是人没有不死的。哇！都要死的，人都要死；那东西呢？东西能不能常存？师父说：没有，没有一个东西能常存的，成、住、坏、空，哪有一个东西能常存，永远存在，没有。没有，那如果我们有一件心爱的东西要坏了，我们也用不着难过了。师父说：对，这不就是缘吗？缘聚就聚，缘散就散，东西坏了，坏了就散了，不应当难过。他把包掏出来，师父，这儿有个缘散了。
师父就没有发脾气。这个事情，我们觉得师父也很佩服，这个徒弟很有智慧。通过这个我们可以懂得很多道理，可以体会很多道理。他在正确的思想、正确的知见当头的时候，他脾气就不发了。要咱们想，以他平常必定暴躁如雷，必定要打这个徒弟一顿，因为他那个时候没有这个正念。因为这个弟子一问，并不是说把他僵住了。我们可以推广，凡是我们正念当头的时候，就可以不生烦恼。所以观世音菩萨是「照见五蕴皆空」，他就知道一切无常，既是无常，就不会为一个最心爱的东西破了而发脾气了。我们把它推广，咱们不一定要等一休，真正知道这一切无常，「照见五蕴皆空」，就「度一切苦厄」，所以它是个大安乐法门。
日本的弘法大师，密宗的祖师，修大殿，大家运木材来，那都是大木头，扛着很苦，他就作了个歌让大伙唱。他说是，「好花虽香易凋谢」，好的花虽然很香，它很容易就凋谢了，「世间哪个不无常」，没有不无常的，「有朝越过忧愁岭」，他们要翻山运木材，「天地广阔日月常」。他就叫大家搬运的人一边走一边唱歌。他这就有很深的教义，没有不无常的，你越过了忧愁岭，你不为烦恼所沾，这个世界就宽广无量，日月代表光明，光明常照。所以这是大德。
我们以一休的故事做为供养。今天就是主要是这一部分，杂感到这就结束了，多谢大家，非常感谢大家。
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