文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第四十五集） 2010/12/18 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0045
尊敬的诸位长辈，诸位学长，还有进修班的学长们，大家下午好！我们上个礼拜进入「信」的这个德目，今天我们也会谈「信」的文章。而上一次我们一起学习绪余「信」的第一个部分，第一篇里面有讲到信的德行很重要。我们的德行要稳固，一定要诚信，一定要守信。而文章里面也提到，《说文》讲到是诚。守信的人内心一定是真诚，所以讲出来的话值得人家信任、相信。包含造字，信字是人言，只要是人讲的话就要守信，不守信就侮辱自己的人格，不像人讲的话。而且守信能够让团体彼此信任，甚至于是没有开化的地区民族，都能对我们信任。这个在历代，包含周朝泰伯、仲雍，他们为了把国家让给弟弟、让给侄子，自己到了蛮荒的地方。但是没有多久，那里的族人又立他为王。所以确实是「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣」。言语诚信，行为又非常恭敬，非常笃厚、实在，走到哪，哪怕言语上不是很能沟通，都能从他的言行当中，得到他人的信任。
接着文中还提到，「君子信而后劳其民」。这个部分牵扯到的是，我们给予人民高度的信任，这样子我们安排百姓去做一些大众的工作，造桥铺路，他们才会欢喜愿意。因为他知道这个国家的领导人是很无私的，都是为国家谋福的，做出来的事都让他们相信。假如没有这个信任的基础，就叫老百姓做这个、做那个。为什么没有信任基础？可能这个君王、领导者很重视自己的享乐，都叫老百姓帮他盖房子，耗费人力、物力、财力。假如是这样子做，他就没办法赢得人民的信任，最后让人民流离失所，可能就要推翻他。而这一段话，在《论语》里面还有讲到，「君子信而后谏」，朋友之间、亲人之间有了信任的基础，才好劝谏他。「未信，则以为谤己也」，我们还没有信任就去劝谏对方，他会觉得你在毁谤他，或者对他有看法，纵使好的谏言，他也很难接受。从这里我们就感觉到，信任的基础，在人情上是非常重要的。
比方我们年轻人到一家公司去上班，我学过《弟子规》的，为人要正直。今天上班一天，看到老板跟同事有很多问题，下班以前拿出十大罪状，然后拿给老板说，「我这个人特质就是正直，有什么说什么，这个就是你跟同仁的问题，你自己好好看」。老板一拿起来看，「你写得不错，明天不用来了」。这个在人情上就不敏感。孔子这些教诲通达人情，要建立在信任的基础。我们换个角度，我们今天要去劝谏别人，要赢得别人信任才能劝。而我们自己的行为值得人家信任吗？这个应该是第一步。信任不是要来的，是自然而然人家发自内心提起的一分信任。《弟子规》有一段入孝、出悌、谨而信。可见得信，在我们人生当中是相当重要的一个做人的基础。比方孩子不信任我们，我们怎么教育他？夫妻不互相信任，怎么同甘共苦？君臣不互相信任，怎么上下一心？兄弟不互相信任，怎么可以黄土变金？朋友不互相信任，在整个社会当中就没有办法有安全感，互相怀疑。尤其像现在商业，那是生意关系、朋友关系，都是必须建立在信任的基础，这个家庭社会才能安定。所以信任不只是言语的诚信，还有我们所做的一切事情，能不能赢得亲朋好友对我们的信心。
《弟子规》开始讲，「凡出言，信为先」，这是讲言语，讲出去的话要真正守信用。「话说多，不如少」，这个已经不是说讲出去的话要守信用而已，是什么？话讲很多的人，不值得信任，言多必失。而且话很多，都不懂得先看看情况，心很浮躁，有话就「啪」就出去了，啥时候得罪人都搞不清楚。话很多，一来不谨慎，二来心里很急躁的一个表现。所以《易经》告诉我们，「吉人之辞寡，躁人之辞多」。一个人心里烦躁就不谨慎，很多时候会得罪人。讲很多话的人、很急躁的人，有阅历的人一看就觉得这个人不值得信任，你把很多事交给他，把一些重要的事情交代他，他出去乱讲，就不行。「事以密成」，事情要做成，要比较低调、比较隐密，不要张扬。尤其现在这个时代，做好事太张扬，容易招来人家的嫉妒、障碍，要比较沉着、比较寡言，不要多言。当然，不要讲到这里，大家出去又说，蔡老师说，话不要讲太多。话不要讲太多是不要急躁，要看情况，该讲还是要讲。所以中庸之道最重要守住的是，讲出去的话能真正利益人再讲，不要讲太多废话，不要讲太多牢骚话，更不要讲挖苦人的话，不要讲人家的隐私，那都是大忌。但虽然平常话不多，只要对团体有利益，能够让团体之间化解彼此的误解冲突，一定要去讲。
一个人话少，说我这个人就是话少，那话少变执著。该讲的时候不讲，仁慈心何在？对团体的忠诚何在？这就执著自己的性格，这个心量太小。一个人心量大，有大局观，只要能利益国家、利益团体，叫我改掉本来的习惯跟个性，我马上用力去改，这个才是学古圣先贤，胸怀要大。不能孤芳自赏，我已经不错了。你看你不错跟谁比，你跟贩夫走卒比，不错，但我们学传统文化，要跟孔子比。我们一跟孔子比，就知道自己自暴自弃；一跟贩夫走卒比，高高在上，就不好了。「德比于上则知耻，欲比于下则知足」。大家看，这句话也在展现什么样的行为值得人家信任。一个人，你看他一言一行，常常提醒自己效法孔子，德比于上，值不值得信任？值得！假如这个人你说他两句，他都说我不错了，我比那些人不错了。这样的人值不值得信任？他不值得信任，他都跟差的人比，怎么会值得信任？「欲比于下则知足」，一个寡欲的人，他在处理大众的事情、公众的事情，他才能刚直。一个欲望低的人，才值得信任，欲望很多的人，迟早出事，所以欲比于下则知足，值得人信任。
有一个贪污案，牵扯的面非常非常的大，当地很多高官统统被抓起来。那个走私案，金额吓死人，连当地的公安局局长统统被贿赂。但重点在哪里？重点在所有的官员都有弱点，都有一个没有办法放下的欲望，被收买了。那个走私案的贼头、贼王，他说到，「只要他有想要的，我就能买通他」。好，诸位学长，你还有想要的吗？老祖宗说「无欲则刚」，很有道理。曾经我们听说一个高官，所有的财物、礼物在他面前都没有动，但他还有一个弱点，喜欢看足球赛。后来，那些人真厉害，打听到最后知道他喜欢看足球赛，还真的去买足球票送给他，后来还被人家揭发。他自己就因为这么一点点小嗜好，自己也辞职，郁郁寡欢而死。自己不好意思，退休了，最后可能觉得晚节不保，没多久就去世了。还有一个人，一个高官，喜欢什么？喜欢书法、画山水。这个习惯好不好？看跟谁比。算不错，陶冶性情，结果又变成一个爱好。那个贼王很厉害，没送他，借他看，把一些很稀有的都借他看。然后还称赞他书法写得好，画画得好，可不可以送我们。你看他喜好那个，人家这么赞叹他，高兴，送人。送了之后，我们拿你东西不行，给他钱、送他东西，最后就陷进去了。
诸位学长，我们教育出来的孩子，要是金钟罩、铁布衫，没有任何贪欲会无法自拔，这样他在现在的社会才能抵掉这些诱惑。大家有没有信心教育出无欲则刚的孩子？你们没有反应，我们现在在讲信，要有信心！但是很重要的一点，首先父母要无欲则刚，不然教不出来。为什么？「上有好者，下必甚焉」，你父母、领导喜好的，底下的人可能会更厉害。比方父母喜欢赌博，孩子可能就变赌王，为什么？他五岁就开始学了。好的习惯，下一代青出于蓝，坏的也是这样。所以要教育好下一代，很重要的要从我们自身开始要求起，要带好下属，领导者首先要行为世范。而我们刚刚讲的，《弟子规》都有，「德比于上则知耻」；「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。「欲比于下则知足」；「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这样的胸怀，这样的德行，值得人家信任。
所以信篇讲得好！「话说多，不如少，惟其是，勿佞巧」。一个人在回答别人的问题，在那呃嗯啊，啊半天，那人家还信任他吗？事实是怎么样，正直去回答，勿佞巧，不要动小聪明，不要编借口。「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」。一个人讲话，常常讲这些粗话，都不恭敬人，谁还信任他，市井气。我记得好像有一段时间，媒体常常说什么八卦新闻。我们马来西亚有八卦这个说法吗？这个八卦是我们古文明，《易经》八卦这么好的东西，他们居然，真是不振兴文化不行，都已经被他们搞成这个样子。我那天走在路上，看到一句话叫成人之美，经句！注意一看，美容公司。这是成就别人的好事、善事，他把它拿来用这个。整容是破坏自然环境，不注重环保概念。只要破坏自然都会有副作用，什么副作用？五年、十年之后他就开始痛了。而且美容自不自然？我曾经看到过去做过整容的人，笑起来很不自然。其实那一笑人家一看，这个应该整过容了。其实真正能够让人家看起来愈来愈欢喜，是你有修养，是你讲话都柔软、都给人信心，人家跟你聊完天，愈看你愈舒服，你什么时候有空，改天我们再聊一下。闽南话说要有人缘，愈看愈美！有人缘，愈看愈舒服。所以这个八卦不可以乱用，挖人隐私是错误的，传统文化要注重隐恶扬善，不然社会风气都是扬人家恶就麻烦。
「道人善，即是善，人知之，愈思勉；扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。为什么我们可能人生会遇到一些别人找麻烦？很多情况可能是我们无形当中言行去伤到别人、去扬到别人的恶，才会招感来人家找我们麻烦。所以学传统文化是当个明白人，找到每一个问题的根源在哪里，然后不要再犯同样的错，学习颜回不贰过。《弟子规》又讲，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」。这都是赢得人家信任非常重要的态度。还没有判断清楚情况，道听涂说就去讲，第一个最后人家说你讲的都不对，不信任你；再来讲错了，当事人觉得你侮辱他，那就麻烦了。知未的，对于一个道理我们没有通达明了，人家问了，不要装懂去给人家讲，到最后人家去查出跟你讲的都不一样，那对你就丧失信心。「知之为知之，不知为不知」、「强不知以为知，此乃大愚」，这愚昧了。「本无事而生事，是谓薄福」，折自己的福。怎么本无事而生事？一定是好讲、多舌。本来没事，传来传去，加油添醋都变有事，所以口为祸福之门。
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