假的，就应该放下，就不应该执著。假的，不肯放下，要执著，希望得到它，希望拥有它，错了。为什么？第一个我们要回想，我们的身体，假相，这是我们的念头，我们有一个我的妄想，我这个念头。这个念头，在二千二百四十兆分之一秒的波动之下，产生的幻觉，假相，这个假相连续不断，就像看电视一样、电影一样，你看到了，看得很清楚，听得很清楚，全是假的，没有一样是真的。生灭法，从生到灭，它占多长的时间？你要记住，是二千二百四十兆分之一秒，它就占这么长的时间。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教在世人眼目当中，它不是宗教，它是什么？它是科学，高等科学，我相信二、三十年之后。现在量子力学家都在研究念力的奥祕。
念头不可思议，念头产生我们这个身体、产生生命，念头产生宇宙，念头产生万法，天堂、地狱、佛法讲的六道轮回十法界，都是念头产生的。惠能大师告诉我们，放下念头就明心见性。念头不放下，你就堕落在梦幻泡影的假相里头，这就是佛法讲的六道十法界是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了，放下它，就明心见性。见性，看到真的，不生不灭，真的看到了。然后再看自性，本自具足，具足什么？具足无量智慧。智慧不是外来的，外来的是知识，从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考，等我想一想，那就是落在意识里头，没有想的，这一问，马上就答出来，答得非常准确，没有答错，这是智慧。智慧是自己本有的，只要见性，智慧就出来了，自性起作用就是智慧，无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好。完全表现出来的在极乐世界，到极乐世界，完全明白了。它不生不灭，所以叫无量寿。我们这个世界有生有灭，刹那生灭。刹那的概念我们没有，我们读《坛经》，能大师的五句话，不懂，看到量子力学家的报告，有概念了，好像懂得一点了，不彻底。彻底怎么样？彻底要念佛，念到理一心不乱就见到了，就彻底的明白了。
自己明白之后才能教人，这个教人，大乘，这就是教化，乘是车，大车。以前古代，马车是最大的车，一辆马车可以坐很多人。六、七十年前，第二次世界大战结束了，我们逃难这一批学生，回到南京，在南京上学，我们上学不是坐公共汽车，坐马车，那时候没公共汽车，坐马车。我们小朋友，小学生，小学生一辆马车可以坐十四个人，挤一下可以坐十四个人，马车。有牛车，有羊车，有鹿车，比喻大乘小乘。小乘比喻小学，大乘比喻大学。
释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学，这个我们要知道。现在的佛教，不是以办班教学为主，变质了。你看《大藏经》里面就看到了，《大藏经》，释迦牟尼佛的教科书。小乘经就是教小学，十二年，里面多半是讲伦理，讲道德，讲因果，讲圣贤人，教给我们怎样在世间修行，积功累德，教这些。准备向上提升，向上提升就是中学，小学十二年，十二年毕业证阿罗汉果，往上升，叫方等，佛讲方等经，八年，中学。中学结束之后，提升到大学，大学讲般若，二十二年。由此可知，释迦牟尼佛，是要把真实智慧传给世人。但是真实智慧，没有小乘、方等的基础，你不能接受，还是要循序渐进，一定要到方等结束，这个二十年，方等八年，小乘十二年，合起来二十年，二十年的基础，你才能够学般若经。《金刚经》属于般若，《心经》属于般若，是要有二十年根柢才能学，不是一般人都能学的。我们今天念，念怎么样？不懂，什么意思不知道，在那个地方猜，全猜错了，不是佛的意思。大学二十二年，往后还有八年相当于研究所，博士班，这个八年是要把般若二十二年里面这些人才，真正成就的人才，再提升成佛，般若是菩萨，菩萨是学位的名称，再提升就成佛了。佛是博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，我这样做比喻大家就懂了，它是佛陀教育学位的名称。
所以人人可以成佛，而且一切众生本来是佛。成佛，破迷开悟，离苦得乐，成佛是得究竟乐，智慧圆满了，不生不灭，那真叫无量寿。成佛就是成就无量寿，生活空间大！整个宇宙，遍法界虚空界十方一切诸佛刹土，想去就去，想来就来，得大自在。到诸佛刹土里干什么？不外乎两桩事情，一个是去拜佛，第二个是听经，佛在那里讲经，听佛讲经，再就帮助佛教化众生，替诸佛如来当助教，就像我们这个世界，文殊、普贤帮助释迦牟尼佛来教菩萨，或者现阿罗汉身，帮助释迦牟尼佛教初学的众生，凡夫，他来干这些事情。这里头为什么有个有缘？佛不度无缘之人，有缘是什么？过去生中生生世世曾经生活在一起，都是熟人，一见面就生欢喜心，说话他就能听得进去，喜欢听，这人很容易受教。要是陌生人，你跟他说话，他理都不理你，这就是没有缘。没有缘的，度不了他，他不相信你，所以佛不度无缘众生，道理在此地。我们学佛，要跟一切众生广结善缘，到你成佛的时候听众就很多，到十方世界去教化，那个大会也很热闹，人数很多，所以不能不懂得广结善缘。
道就是成佛，成佛是一不是二，像惠能大师、海贤老和尚都到这个层次，给我们做好榜样，给我们增长信心。我们认真学，学什么？学放下，只要有一桩事情放不下，你就被它拽住，被它干扰了，你就去不了极乐世界，一定要彻底放下，连弘法利生也要放下，为什么？不放下，你往生不了极乐世界。怎么放下？事可以照做，做完之后决定不要放在心上就对了，心上只放阿弥陀佛。《金刚经》上，「应无所住，而生其心」，住就是我们今天讲放在心上，这就住。不能放在心上，心是空的，心是清净的，有东西它就不清净了，有世间法心不清净，有佛法心也不清净，都是污染。
所以释迦牟尼佛临走之前说了一句话，告诉大家，四十九年所说的一切法，没有说过一句话，没有说过一个字，如果有人说佛说法讲经，那叫谤佛。他有没有事做？有。心上？心上没有，心如如不动，这个功夫不是普通人学得到，普通人学不到，普通人心空不了，既然是空了，他著了一个空，空也会染污你。有染污你，空也染污你，非空非有统统都是染污，亦空亦有也是染污，所谓四句百非，全是假的，没有一样是真的。这个道理一定要懂，你才真正肯放下。所以运用自在，不放在心上，这就是真正的佛法，真正的大乘。
下面 《胜鬘经》上讲，「一乘即是第一义乘。」第一义是第一不是第二，第一是真的，第二就是假的。第一义用真心，真心，不是假的就是真心，这个还很难懂。真心里头什么都没有，是一片光明，净土宗讲的常寂光净土，那就是真心，一片真心。真心不可得，为什么？它什么都没有，它是一片光明，《华严》称大光明藏，净土称为常寂光。在哪里？无处不在，无时不在，我们统统在常寂光里头，只是我们这个心很杂乱，有障碍，见不到常寂光，如果我们把见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼也断了，连无明的习气都断了，你就融入常寂光，融入常寂光就证得妙觉如来，究竟成佛。还没能融入常寂光，那在实报庄严土，叫报身，佛的报身。常寂光是佛的法身，法身没相，所以不可以执著，报身就有相，应身、化身都有相。
报身居报土，实报庄严土，应身、化身在凡圣同居土，在方便有余土。极乐世界四土三辈九品，有，不是没有，虽然有，但是它很特别，这个特别是阿弥陀佛的恩德，是阿弥陀佛给我们的，我们常讲佛力加持，就是指的这个，阿弥陀佛给我们。给我们什么？四十八愿，加持我们。我们纵然生在凡圣同居土下下品往生，也得到阿弥陀佛四十八愿加持，这一加持可不得了，那个待遇，什么待遇？都是等觉菩萨的待遇，这还得了！等觉菩萨是后补佛，就是今天我们常讲的弥勒菩萨，生到极乐世界，就享受弥勒菩萨的待遇。这是十方一切诸佛刹土里面所没有的，为什么？菩萨要求生极乐世界，道理就在此地，这里头只有乐受，没有苦受。我们这个世界苦，样样不自在，极乐世界是样样自在，称心如意，这个世界讲的八苦，三苦、八苦，极乐世界完全没有，连名字都听不到。
所以称之为第一义，第一义就是真如，就是自性。又憬兴法师说：「一乘者，即智虽有三乘，其极无二，故云一乘。」三乘是方便说，一乘是真实说。法华会上，唯说一乘法，无二亦无三，就这个意思。佛教人，一定是希望你达到究竟圆满，帮助你上学，一定让你拿到博士学位，这是佛的本愿，绝不会跟你讲你终止，佛不做这个事情。
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