世界上关心我们，念念不忘我们，除佛陀之外还有谁？找不到了。我们问小孩，谁最爱你？妈妈最爱你，他自己也这么认为。我们今天明白了，在这个宇宙里头，谁最爱我们？佛最爱我们，菩萨最爱我们，菩萨是我们学长，他真正觉悟了，但是还没成佛。所以我们看到其他宗教，读《圣经》、《新旧约》，神爱世人，那个神是谁？那个神就是佛菩萨。佛菩萨真正爱众生，念念不舍众生，希望帮助众生，离一切苦，得究竟乐。我们学佛要不发这个心，跟佛不相应。你学宗教，你学基督教，学天主教，天天读《新旧约》，读《圣经》，如果你不爱世人，你跟神、跟上帝背道而驰，错了。你真正知道神爱你，神爱世人，你怎么能不爱世人？讲不通。
我在日本讲经，认识一个基督教的牧师，石井，他住在东京，他是大学教授。他第一次邀我做访问，在日本电视台直播五十分钟，问了我一些问题，最后就问这个问题，最后问的问题，就是怎样能把心胸扩大，能包容别人？我就告诉他，这个问题的答案在《圣经》里头。他很惊讶，他说《圣经》哪一段，怎么我都没有看出来？我就告诉他，《圣经》上有没有神爱世人？有。上帝爱世人？有。我说那就行了，答案就有了。我说你知道吗？他看着我，我说神爱我不爱你。他很惊讶，为什么神爱你不爱我？我说我爱世人，我也爱神，我跟神同心同愿，你只爱神不爱世人，你跟神心愿不相同，所以他不爱你，他爱我。这他愣住了，他说不出话来。然后我告诉他，神爱世人太抽象了，神用什么爱世人？真正能把神这个爱来爱世人，需要什么？需要你们神职人员，需要相信神的这些信徒，你们都应该用神爱世人的爱，真正代表上帝、代表神，去爱地球上每一个人。那才是神的子民，才是神职人员。他听懂了。
还是六和敬，没离开六和敬。六和敬里头头一个，见和同解，我们大家对许许多多问题，要同样的看法，同样的想法，这是指什么？宗教与宗教。我们能做到见和同解，世界就太平了，为什么？宗教能够互相包容，能够互助合作，共同来完成化解斗争，促进社会安定和谐，这叫神真正爱世人。如果叫我们毁谤别的宗教，这个世界人心不安，这不是神爱世人。神爱世人，没有说分别宗教，没有说分别族群，无论哪个族群，无论哪个宗教，都是世人，都要爱，那才像个样子。所以宗教一定要团结，宗教团结，是神爱世人的真正的表现。在佛教里头，释迦牟尼佛三千年前就有这样的话，要对其他宗教尊重，不但尊重还要供养，这看看佛的心量。为什么？怜悯苦难众生，帮助苦难众生离苦得乐，和谐才能做到。不和做不到，只有加深痛苦，加重痛苦，那就错了，跟神、跟上帝、跟佛菩萨的意愿完全相反了，这怎么可以！
所以宗教要团结，宗教要成为一家人，世界宗教是一家。这个地方讲到一乘，「唯有一乘法」，宗教团结是一乘法。「无二亦无三，除佛方便说」，这么多宗教是佛的方便说，这么多的宗教是上帝的方便说，是神的方便说。像这些句子，我们都要把它发扬光大，都要帮助它落实。这个绝对不是叛教，它们都是教化众生的，都是用一个真诚的爱来教化。所以爱是教学的核心，中心理念，也是自性第一德。我们中国老祖宗知道，把它放在五伦第一条，「父子有亲」。你看看，这是天性，这不是人教的，没人教。这个亲是什么？亲爱，是自性里头的第一德，这个爱是第一德。用父子的这种亲爱去爱世人，去爱兄弟姐妹，去爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会大众，是这么个意思，这是中国文化的根。敬是用老师做代表，尊师重道是中国文化的本，像一棵树一样，埋在地下的是根，上面的那是本，根本，尊师重道。所以中国文化就是两个，一个根、一个本。孝敬，离开孝敬什么都谈不上了，那都是假的；有孝有敬，什么都是真的，就这两个字，我们要老老实实把它做到。你把它做到，你会非常快乐，不亦悦乎！
从前我的老师告诉我，学佛是人生最高的享受。最高的享受是什么？快乐。没有忧虑，没有牵挂，没有怨恨，没有烦恼，你多快乐！跟古圣先贤做朋友，展开经典，跟佛菩萨做朋友，看其他宗教经典，跟社会大众做朋友，跟这些不同族群的圣贤做朋友，他们的理念全是孝敬两个字。这两个字中国人讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，外国书里头有讲，没有中国讲得这么清楚。
所以宗教确实是一家，不是假的，是一家。在大乘佛法讲，比一家还要亲，为什么？一体。庄子也说过，「天地与我同根，万物与我一体」。一体比父子还要亲，父子还是两个人，变成一个人，一体。眼睛耳朵是一体，鼻子嘴巴是一体，一体比父子更亲。我们学什么？学这些东西，学了干什么？学了就管用，从今天起，我们待人接物心态就变了，以前用妄心，现在用真心；以前用六道轮回心，现在用佛菩萨心，这不一样了。
「一乘」，憬兴的话，我们也把它念一下，「一乘者，即智虽有三乘，其极无二，故云一乘」。我们拿释迦牟尼佛四十九年教学来看，释迦牟尼佛四十九年有三乘，有声闻乘、有缘觉乘、有菩萨乘，有三乘。到最后呢？最后是一乘，让这些菩萨们统统成佛，都拿到博士学位，这例子很明显。拿到最高学位，这是佛教学的本愿，最后的目标，当中教二乘、教三乘是方便说。为什么？要办小学、中学、大学，是为了博士，是为这个道理。
今天我们办学也得要学这个，不能忘掉，我们虽然办大学，但是我们要办附中、办附小。让这些学生，将来办成功了，学校不招生，只招小学一年级的学生。一年级升二年，二年升三年，年年只进一年级的学生，就是一条龙上去，这个好，真正出人才。把孝敬两个字，圆圆满满的落实在生活当中，落实在学习当中，落实在待人接物，落实在工作，这个世界就是极乐世界。我们可以把极乐世界移到地球上来，这是莫大功德。我们能移过来，阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛的大愿，要帮助一切众生离苦得乐，我们切身奉行，做榜样，帮助阿弥陀佛教化，让人有信心，不怀疑，这无量功德，会得佛加持。
这《法华经》的话，我们念念就行了，「方便品」说：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」末后这一句重要。又说：「唯此一事实，余二则非真。」只有一乘是事实，是真相，其他的都是方便，假设的。让这些假设回归到真实，这是佛陀教学的智慧。
《净影疏》里头说：「乘是行用。行能运通」，运是运输，通是通达，「故名为乘。随化多乘」，也就是说，办班教学可以用许许多多方式，这就是八万四千法门、无量法门，把这个世间男女老少、各行各业统统都包括在其中，一个都没有漏，佛的教化统统可以适用，它的意思太广、太大了，而且无比的殊胜。所以随化多乘，「就实不殊，是以言一。于此一乘，穷名究竟」。到最后一个名称，到底了，没办法再说了，只好说个究竟。
「按此疏意，穷尽此一佛乘之理，谓之究竟一乘。盖极乐诸大菩萨，悲誓宏深」，誓是誓愿，像阿弥陀佛四十八愿做代表。阿弥陀佛四十八愿，我相信，凡是往生极乐世界的菩萨，无论是等觉，无论是初学，个个都以弥陀大愿为自己的本愿。我对于这个相信，不怀疑。所以本经第六品就最重要，第六品四十八愿，阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，愿愿深义、密义，我们都要能体会到，显示什么？显示无尽的大慈大悲。神圣的爱，可以从这大慈大悲里面看出来。这叫究竟一乘。
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