【惩忿塞欲。禁过防非。则同一操修也。】
这是我们佛法讲的修持，『惩忿』，我们讲息怒，逆境里面没有瞋恚心，顺境里面没有贪欲，这个功夫做在什么？做在『禁过防非』，尽量减少自己的过失，不能做违背道德的事情，这是操守，三教都是相同的。雍正说得好，这个话说出来，三教听到不能不服，你看同一仁，同一个公，同一个操守。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接着看雍正皇帝所见八条里面第三条：
【又有曰。以佛治心。以道治身。以儒治世。】
这一条确实是古人讲的，人生活在世间总不外身心处世，身心是自己的修养，谚语常讲养生之道、养生有道，那与这句话关系就密切了。『以佛治心』。什么是佛？大乘教里讲菩提心，菩提是梵语，意思是智慧、是觉悟；换句话说，心要觉、要悟。不觉就迷，不悟就愚痴，这话说得有道理。菩提心，经论里面所说的，经上讲的「至诚心，深心，回向发愿心」，论里面所讲的「直心，深心，大悲心」。这些注解都注得很多，而且不太好懂。所以我在这些年来，讲席里面我也是把我自己这一生所学的、所说的、教给别人的，我总结了二十个字。前面十个字就是直心，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，这是菩提心，我们起心动念一定要与这十个字相应。对自己，对别人，对一切事物都要用这个心。诸佛菩萨用的是这个心。
那我们要学佛、学菩萨，从哪里学起？古大德常讲从根本学起，根本就是用心。不管别人用什么心对我，我一定用真诚心对人，真则不假，实则不虚，决不能够以虚妄对人，那就错了。我们要用真诚，真诚是菩提心之体。有体当然有用，用里面分自受用、他受用。从真诚心里面流出来清净，清净是没有染污，平等没有高下，正觉没有迷惑，这是对自己，就是深心。对待别人一片慈悲，对人、对事、对物叫大慈大悲。这话说得对，「以佛治心」，就是真诚清净平等正觉慈悲念念不离。
『以道治身』，这说得有道理。道家很重视养生，现在讲的是健康长寿，我们常常赞叹他仙风道骨，修道之人在这一方面很令人羡慕。我们要不要学？要学。怎样才能做到清心寡欲，健康长寿？首先要寡欲，要能够把欲望降到最低的程度，你心就清净了。心清净，身就清净了，身清净，居住环境就清净了。环境清境，现在一般人讲的磁场，中国古时候人讲的风水，风水实在就是西方人讲的磁场，我们一般人讲气氛，这个地方气氛好、磁场好。佛法里面讲「境随心转」。这桩事情，现在日本江本胜博士他做水的实验，今年十年了，证明水是矿物，证明水会听，它会看，它懂得人的意思。我们以善意对它，它的结晶变得非常之美；以恶意对它，它的结晶就很难看，十年的实验屡试不爽。
我看到这个报告很欢喜，他证明佛经上所讲的「境随心转」。所以人常常生活在喜悦当中，身体就健康；常常忧愁，常常有烦恼，他身体就多病。古人所讲的「忧能使人老」，忧愁的人老化得快，他证明了这一点。他到我这里来访问过，我也到东京去看过他。我告诉他：大乘佛经里所说的，不但矿物它有见闻觉知，见闻觉知你现在能实验出来了，这是它的本能，它还有本具的善德你还没能测验出来。它的德是什么？它的德里头，这是本来具足的色声香味，你现在实验这个水，你只见到它的色，你还没有发现它有香，它有音声，它有味。我们以善的心对待它，你现在看到它很美的结晶，这色相你看到了，它有很美的音声，你还没听到，它有很美的味，有很美的香，你还没测到。他说有这个？是！希望你再深入的去观察、去做实验，能够把这一切矿物的色声香味，能够实验出来，那你这个功德就大了，证明佛经上所讲的一点都不错。佛在大乘教里面讲，宇宙一切万物都是活的，都有见闻觉知，都有色声香味，这是性德的本能，这个东西不生灭，不来不去，不常不断。这佛经上讲的。
由此可知，我们这个身体细胞，这个肉体是物质，物质随着我们意念在变化，我们如果是爱心善意，你的身体会愈来愈好，健康长寿；如果你有忧愁，你有顾虑，你有不善的念头，你这个身体会生病，就跟水结晶反应一样的道理。它是物质，每个细胞、每根毛发它都是属于物质，物质是随着心念产生变化，这个道理很深，在此地不能够细说。细说就这一个问题，也要七、八个小时才能把它讲清楚。懂得这个道理，养生就没有问题，道家对于这个很有研究，但是一定要结合到心才能收到圆满的效果，心善、行善。
所以我们常常勉励同学们，要落实经论上教给我们大慈大悲。大慈大悲怎么个大法？现在人讲爱心，佛家人讲慈悲，慈悲就是爱心，平等的爱心、真诚的爱心、清净的爱心就叫慈悲。所以慈悲里面一定有真诚清净平等正觉，爱心要遍宇宙，善意满人间，这就叫大慈大悲。以爱心、以善意平等待宇宙之间一切人事物，这个身体哪有不健康的道理？哪有不欢喜的道理？常生欢喜心。人一生生活在喜悦当中，这是真正的人生，人要是生活在忧愁苦恼里，错了。道是讲的道理、方法。
『以儒治世』，这话讲得也好，讲得很现实。儒家用什么治世？用伦常道德教化世间，世间人都能够遵守，天下太平，决定没有纷争，决定没有冲突。现在讲消除冲突、化解冲突，实在讲，儒释道这里头的道理很管用。儒家讲的伦理，伦理是道，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。人与人之间的关系，这是天然的，不是哪一个人制定的，自自然然的，所以它是道。我们起心动念、言语造作要跟这个道相应，相应就是德。
所以儒家讲的五常，五常这是基本的德行。「仁」，仁慈，爱人。我爱自己，我也爱别人，爱人你就不会伤害别人；你会伤害别人，仁爱就没有了。所以第一个是仁。第二个是「义」，尽义务，我帮助别人是义务的不求报偿。如果我要求报酬，这就不是义，义是只有施舍不求回报。第三个是「礼」，礼尚往来。第四个字是「智」，智是理智不是感情用事。最后一个是「信」，言而有信，绝对没有欺骗别人的意念，当然更没有欺骗别人的行为。
仁义礼智信与道相应，这叫德。中国圣贤很难得，把这五条又展开变成八条，中国人讲的八德。八德有两种说法，第一种说法「孝悌忠信礼义廉耻」，第二种说法「忠孝仁爱信义和平」，这两种说法里面有重复的，把重复的去掉那总共是十二个字，这十二个字就是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这十二个字圆满了。人人都能遵守这十二个字，人与人之间决定没有冲突。这十二个字落实在家庭，这个家庭美好；落实在夫妻，这对夫妻百年好合；落实在自己，健康长寿；落实在国家，国泰民安。
所以儒家的教学就是推动伦理道德的教育。你想想为什么汉武帝为国家制定教育政策，采取孔孟的学说？孔孟学说没有别的，就是五伦、五常、八德，推行这个教育。而这个教育团结了中华民族两千多年，一直到今天在全世界找到统一的国家，只有中国这一个。所以英国汤恩比博士赞叹，中国靠什么东西来团结这么大的族群，维系大一统两千多年不灭？实在讲就是儒家的伦理道德。他还说：能够解决二十一世纪世界上的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。我们今天读这段文「以佛治心，以道治身，以儒治世」，不就是汤恩比所说的吗？这十二个字就能引导现代这个动乱的社会趋向于安定和平。
我常常劝勉同学，因为现在是家庭问题严重，家庭是社会组织里头的细胞，一切要从身家做起。这是儒家教人，修身齐家治国平天下，平天下是天下得到公平，是这个意思。所以他从修身做起。而修身内在的功夫是从正心诚意致知，最根本的断欲，佛家讲断烦恼，儒跟道都不例外，都从这里下手。儒家讲的诚意正心，就是佛家讲的菩提心；我们讲断烦恼，他讲格物。物就是物欲，你要把物欲断掉，格是格斗，不是跟别人格斗，跟自己格斗，就是跟自己烦恼习气去格斗，战胜自己的烦恼习气，你才能有智慧。所以儒家讲的格物，就是佛家讲的断烦恼；儒家讲的致知，就是佛家讲的断所知障，破所知障。佛法里面讲这两种障碍，障碍了性德，一个烦恼，一个所知，儒也是这个讲法。
儒家说这个，佛教没传到中国来，说法不一样，意思完全相同。格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，这是程序，这是先后次第要从哪里做起。所以今天家不和，古时候离婚希有，难得看到！怎么会有离婚，哪有这种道理？现在离婚是太平常，你要问为什么古人他不会离婚？古人因为都有前面的学习，就是格物致知，诚意正心，修身，然后才齐家，所以他家和，家和万事兴。现代人不懂得修身，根本不懂得什么叫格物致知、诚意正心，都不懂，所以家庭有问题，严重的问题。家有问题，社会问题也来了，因为家是社会的根本，这问题严重。
化解冲突、促进安定和平，从哪里做起？从家庭做起，家庭就从自己本身做起，我们才能真正解决问题。所以在现前这个社会，多元文化的教育比什么都重要。怎样才能产生效果？我在前几年认识凤凰电视台的刘长乐先生，他是凤凰的董事长。我们在一起聊天的时候我就跟他讲：能够救这个世界或者是毁灭这个世界，有两种人。他就问我：哪两种人？我说：一种是国家领导人，他有权毁灭世界，他有权救世界；第二种人就是你们这个行业，媒体的主持人。天天电视在广播，电视广播在教化全世界的人民，你要是以正法教他，你是救世界，你是救世主；你要是以邪法、以杀盗淫妄教他，那你是毁灭世界。
这一次他请我在凤凰电视台，在世纪大讲堂这个节目当中做一次讲演，讲完之后我们在一起吃饭也谈到这些。我劝他做救世主，这个电视台就是最好的社会教育，如果这个电视台里面能阐扬伦理道德，能够劝善规过，人人都能够回心向善，这个世界前途非常美好；如果我们不能这样做，还像现在这个形势发展下去，那就是西洋宗教里面所讲的世界末日，必定会现前。汤恩比的话我们要记住，挽救末日，希望世界末日永远不会降临，确实宗教教育比什么都重要。这是救世的教育，救自己的教育。再看第四条：
【又有曰。佛之言性。与诸书同。圣人同。其性则广为道德。】
这是佛法里面讲自性、本性、真如，与古圣先贤典籍所说的相同，与孔子、老子所讲的也相同。儒家讲「人之初，性本善」，人性本善；佛家讲一切众生皆有佛性。我们再细细观察其他宗教，只是讲得广略浅深不同，都说到了。推广就是道德，性里面就包含着道德，性之体是道，性的作用是德。下面雍正皇帝就讲：
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