佛很慈悲，讚歎他修得好，即相离相，修得好，要他表法，多住几年，做个好样子给念佛人看看，让念佛人都跟你学习。活到一百一十二岁，这麽长的寿命，我估计后面至少三、四十年是阿弥陀佛把它延长的。佛要他表法，最后表法什麽时候圆满？圆满了佛就接他走了，接他到极乐世界去，就等着这一本书的出现。这本书的出现，有四个居士带着这本书到山上去看老和尚，老和尚不认识字，问他这什麽书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他一听到这个书的名字，特别高兴，大概是阿弥陀佛告诉他，遇到这本书我就接你往生了。所以他非常高兴，穿袍搭衣，拿着这本书，叫大家给他照相，第三天就走了。
这本书表什麽意思？给淨土宗，给夏莲居老居士的会集本做证明，证明会集本是真的不是假的，要他来做证明；第二个，证明黄念祖老居士的注解是真的，没有错误；第三个，证明我们这一帮人，这十几将近二十年就依照这个法门修行，这个路没有走错。不管什麽人反对，不要去理他，你只放心，一心专念阿弥陀佛，你决定得生淨土，表这个法。这个法就表法圆满，三天之后就走了，自在往生。往生的当天还干了一天工作，菜园拔草、浇水、整地，从早干到晚。天黑了，几个同修叫老和尚，可以收工了，天黑了。老和尚回答说，快了，马上就好了，做好了以后我就不做了。那天晚上往生了，他不做了，你看多妙！都是做榜样给我们看的。约好了，阿弥陀佛跟他约好了，晚上来接他。因为有些法师跟他说过，你往生的时候我们来助念，他告诉人，我不要助念，助念不牢靠，靠不住，我自己念佛往生，不需要人助念。真的，半夜自己念佛走的。老人几十年念佛从来没有敲引磬，这天晚上敲引磬。敲引磬，自己敲引磬自己念佛，一个人念到半夜，大家都睡觉了，什麽时候走的没人知道，到第二天早晨起来，老和尚走了。做榜样给我们看，我们要记住。
佛就一个愿望，度众生成佛道。淨宗信愿持名是佛度众生第一个法门，这个法门你不相信，再给你讲别的法门。所以这个法门叫难信之法，只要能信，佛绝对不讲第二个法门，这个道理要懂。佛不希望你麻烦，不希望你浪费时间，希望你快快成佛，我们不着急他着急，他怎麽会给我们添麻烦？是我们自己找来的麻烦，对这个不相信，要把这个道理搞清楚、搞明白，这个事就麻烦了。佛还是给你讲，讲《华严》、讲《愣严》、讲《法华》，一生讲了四十九年。讲那麽多的经论，那是什麽？对淨土法门念佛往生有怀疑的人，对他们讲的；没有怀疑的人，不必。像海贤老和尚，人老实、听话、真干，师父看到这样根性的人，什麽话都没有，就一句南无阿弥陀佛，一直念下去。你看他真老实，一句弥陀念九十二年，没有放下过，没有拐弯，没有改变，成功了。
介绍西方极乐世界，这本书是最圆满的、最详细的，从头到尾读了，如果信心还生不起来，黄念祖老居士是个帮助，这个注解非常好的帮助。把经、注解读完，读一遍不够。我的标准，我早年在台中学经教，我的标准是读三十遍，才能把味道念出来。古人是读书千遍，我把它缩成三十遍，三十遍都做不到，你要想了解它很难。所以印志法师把他师父海贤老人这个光碟事迹送到香港来给我，我看了很受感动，我就连着看三十遍，我知道他所表的意思，能理解。所以我劝同学，要把这一片光碟、这个小册子的文字看作《大乘无量寿经》的总结。《无量寿经》所讲的理论、方法、境界，海贤老和尚完全表现在生活、表现在工作、表现在处事待人接物，他全做到了。所以他的感应无比殊胜，多次见佛，这他自己说的。多次求佛带他到极乐世界，佛不带他去，佛讚歎他，你修得不错，修得很好，在这个世间多住几年，表法给大家看看，给学佛人做个好样子。是为这个理由，一直等到这本书的出现。佛对于我们现前状况，社会状况、淨土宗念佛人的状况，佛知道，知道得清清楚楚。用海贤这个方法来做个总结，让大家觉悟，让大家明白，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名决定得生淨土。一定要发心，不为外面一切境界风所动，死心塌地一门深入，我们的问题就解决了。
「今众生机熟」，众生的根机成熟了，「堪受淨土大法」，对于极乐世界阿弥陀佛、信愿持名往生不怀疑，能接受了，佛就宣讲。「究竟解脱」，这个淨土大法究竟解脱，这是一句，究竟是彻底圆满。「故今乐说」，这个乐是喜欢，非常喜欢，「以畅本怀」，佛的心愿达到了。经题「佛说」两个字。
第三段「大乘」，这是比喻，这个字念古字念胜，就是车辆。在从前马车、牛车，用牲口来拉的车都叫乘。这个文字是个象形字，就像一辆车，你看旁边坐的两个人，当中是车轮，就像一个车，这是比喻。「乘以运载为义」，这是运输工具。「此经所示」，这部经上佛教导我们的，为我们所开示的，「能念之心，本来是佛」。这句话重要，是心是佛，是心作佛，所以能念之心，本来是佛，「是能乘者大」，我们乘这辆车大。「起心念佛，念念作佛，故所乘者大」，这叫大乘。大乘是比喻，我们看念老后面这个解释，说得详细。
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