中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔 （第二集 共2集） 2003/10/22 澳洲淨宗学院 档名：21-190-0002
诸位同学，请接着看「学之序」第三条，「慎思」，慎是谨慎，思是思考。思考一个问题不能不谨慎，这个与前面「审问」有密切的关係。「明辨」要用智慧来辨别，你才能与道德相应！如果你想错了，你辨别错了，现代在社会上这种错误的现象是非常的普遍；他没有慎重思考，他没有智慧辨别，在人事上，把善人当作恶人。父母至亲！可是长大之后对父母怀疑，不相信父母教诲，听信别人的教唆。世间确实有些人，叫绮语，花言巧语、甜言蜜语欺骗你，教你违背道德，教你违背真正爱护你的人，真正帮助你的人，他在挑唆。挑唆的目的，显而易见，目的何在？他要控制你，他要约束你。你不知不觉被他控制，被他约束了，为他做恶，你听他的话。这就是你不知慎重思考，你没有智慧辨别。
这一代的年轻人在社会上比比皆是，这真是佛在《无量寿经》上说的，「先人无知」，他的上一辈「不识道德」，没有好好的教他。真的现在有很多人，父母都从事于职业，所谓职业妇女，夫妻两个人都工作，儿女请佣人来照顾。结果儿女长年接受佣人照顾，佣人比父母亲，他相信佣人，他不相信父母。你们想想，做母亲的人为了自己找一份工作，赚一点钱，把底下一代牺牲掉了。这就是夫妇有别，她现在无别，无别就产生这样的后果，下一代没有了。所以小孩长到十几岁的时候叛逆，为什麽？无亲！父子有亲，他没有亲。他跟他的佣人有亲，他跟父母没有亲，这成什麽话！严重的不幸，子女杀父母，现在这个事情已经都不是新闻了，很普遍，伦理道德完全破坏了。社会动乱不安真正的原因何在，我们读读中国古圣先贤的教诲，我们明白，清清楚楚。但是现在世间人不相信，我们爱莫能助，只好念佛求生淨土。
至于不明事理的人，恩怨颠倒的人，是非颠倒的人，他念佛不能生淨土。你要知道生淨土不是那麽简单，古大德讲，具足「信愿行」三个条件就能往生，「信愿行」三个条件都有讲究的！要用经论上的标准。你完全不信，你也没有愿，你也不行；信愿行三个字你一个都没有，你自以为都具足了。你没有想想大本、小本经文上，每一段的前面第一句话，「善男子、善女人」，你有没有具足这个「善」字，如果不具足这个善，佛这个经典不是对你说的。
新加坡天主教的修女也跟我讲，她说《圣经》裡面，上帝讲「信我者得救」，那底下也有解释！你可不能断章取义。跟我们淨土宗讲的具足信愿行就能往生一个道理，那修女讲得好，你要真正懂得他的意思。开经偈第一句话，「愿解如来真实义」，你是错解如来真实义，曲解如来真实义，你怎麽可能有信愿行，你怎麽能得生淨土！大有问题在。所以慎思、明辨的功夫，自己不能不认真去做。
上面这个四条「博学、审问、慎思、明辨」，「所以穷理也」，这是教你明理，明理之后你要落实。把什麽落实？这理是什麽理？就是父子有亲的道理，君臣有义的道理，夫妇有别的道理，长幼有序、朋友有信的道理，你把它搞清楚、搞明白了。明白之后要落实，「笃行」就是落实，落实在哪裡？落实在「修身、处事、接物」，落实在这个地方。这个地方我们做一个介绍，要不能笃行，全落空了。古人讲的笃行，笃是笃实，实实在在的做到，现在人讲落实。
落实第一个，修身，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒慾，迁善，改过」。前天我写了这几条，我们翻译的同学感到困难，不知道怎样翻给外国人听，于是我就用最简单的注解，这个他懂了。「言忠信」就是诚实，这个好懂，诚实他能翻得出来。「行笃敬」，礼敬；「惩忿」是不瞋；「窒慾」是不贪；「迁善、改过」是不痴。这个他就容易懂了，你看看我们老祖宗教诲的，跟佛陀教诲没有两样！这岂不就是中国人常讲的，「英雄所见，大略相同」。我们就算保守一点说，尧舜距离我们四千五百年，释迦牟尼佛距离我们三千年，这还在释迦牟尼佛出现世间一千五百年之前，我们中国老祖宗不是跟释迦牟尼佛学的！跟释迦牟尼佛讲的完全相同，这是什麽？真理，真理永恆不变。
诚实的人，他说话忠。什麽叫忠？你看中国这个字，文字是符号，智慧的符号，忠是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法裡面讲的正知正见。你的言语出之于正知正见，这叫忠；如果你的思想、见解错误了，邪知邪见，你说出来的话就不忠不信了，你们想想这个道理。所以我用简单的「诚实」来解释，你们翻译的时候懂得这个意思，你就晓得怎麽翻了。正知正见又要解释了，什麽叫正知正见？我现在这个知见正不正？给诸位说，我们的知见决定不正，为什麽你这麽武断的说？佛在经上说的，佛说你证得阿罗汉果之后，你可以相信你自己的知见是正知正见；换句话说，没有证得阿罗汉果之前，你的知见都不能算是正知正见，这是佛教的标准。
为什麽？因为你见思烦恼没断，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你的思想有问题，你的思想裡头有贪瞋痴慢疑。你思想有错误，见解有错误，你怎麽能算正知正见！我们今天是凡夫，我们怎样学习正知正见？只有一个方法，随顺佛陀的教诲。善导大师教我们，经论裡教我们怎麽做，我们一定遵守，我们一定要做到；经论上教我们不可以做的，我们决定不违犯。你能够这样做法，你的知见随顺佛菩萨教诲，我自己虽然没有得正知正见，我随顺正知正见，也算是正知正见。在中国人随顺圣贤人的教诲，这个知见就正了。
「行笃敬」，笃是笃实，实实在在，恭恭敬敬。所以我们的行为要实在，言行要一致！不能够口是心非，言行不一，你在这个社会上谁敢相信你，谁愿意跟你往来。古今中外凡是有成就的人，你细心观察，他有一个跟一般人不一样的，言行一致。如果言忠信，行笃敬，这个人是圣贤君子，绝对不会做恶事。
后面讲的这四句，就是前面两句的注解，第一个「惩忿」，不能发脾气！修身最重要的，常常保持心地的清淨、平等、正觉、慈悲。「一念瞋心起，百万障门开」，所以最怕的是瞋恚。忿是忿怒，最伤身体。
「窒慾」，窒是控制。你是凡夫，当然有欲望，欲望一定要控制，这一句就是佛家讲的「不贪」。贪瞋痴是三毒，你看看祖宗教我们的，惩也是克制的意思，你要克制自己的瞋恚，你要克制自己的贪欲。这个东西不但是伤德，也伤身体，人身体奇奇怪怪的毛病与这个都有关係。三毒烦恼，现在人讲病毒，这是最严重的病毒，你裡面有这样的毒，外面稍稍有一点感染，你的病就发作了。
「迁善，改过」就是佛家面讲的断恶修善，改过是断恶，迁善就是修善，断恶修善这是「不痴」。只有愚痴的人他做不到，他不懂，他也不知道自己有过失，愚痴到极处。聪明人、有智慧的人天天要做的事情，最重要的一桩事情是什麽？反省。反省裡头最重要的是要反省自己的过失，今天起心动念、言语造作有没有过失，有过失赶紧改过来，明天不要再犯，那叫真忏悔，忏悔不是形式。这是早年我学佛的时候，我二十六岁，章嘉大师教我的。佛家非常重视忏悔，忏悔不重形式，忏悔最重要的是改过自新，这叫真忏悔。不是在佛前面祷告，那个没用处的，这是「修身」最高的指导原则。
第二条「处事」，处事是什麽？办事，也就是你的工作，无论哪个工作，甚至于很小、琐碎的事情，洒扫应对，小事情也是事。不论大事小事，你要懂得处事的原则，「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」。这个在翻译上也遇到困难，为什麽会有困难？你没有学过，你不懂得什麽叫道，什麽叫义。正其谊，这个「谊」跟义理的「义」是一个意思，可以通用的。用现在的话说，就是我们处事、办事要以道义为原则，决定不为私利，不图有功。
我跟李老师十年，老师常常教我，办事，我们讲经也是办事，所谓是如来事业。出了家，在家也行，发心出来讲经弘法，这干的是如来家业，如来家的事业。这个事业用现在的话来说，就是多元文化的社会教育，我们发心干这个！这个教育是义务教育，没有利益的。老师教我们，「但求无过，不求有功」，永远要记住这句话。我们尽量减少自己过失，天天在反省，天天在改进，不图有功，但求无过，就是与道义相应。我们所讲的东西合情合理，合情就是契机，合理就契理，契机契理就好，真正能够帮助人觉悟，上等的。不能帮助人觉悟，要能够警惕人，使他有警觉，能够远恶近善，我们不能讲断恶，他断不了恶，距离恶远一点，距离善近一点，那就好，这个对他就有真正的好处。
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