结果他在孟津观兵，也就是军事演习的时候，这些诸侯小国纷纷响应，都率着人马前来孟津助战，这使周武王也就有坚定的信心。但是，因为时机还没成熟，所以当时没有马上开战。到了两年以后，武王才真正开始兴兵伐纣。在那个时候因缘成熟了，因为纣王更加暴虐，把自己的良臣比干杀害，把箕子打入囚牢，所有的忠臣都没有办法再劝谏他，他已经完全到了民心痛恨的程度。这个时候武王就兴兵了，结果，果然这八百诸侯都响应。这就是武王这个例子，「观兵于孟津，诸侯不期而会者八百」，在军事演习的时候，就有八百诸侯，没有人通知他们，没有人联络他们，不期而会，所以后来武王伐纣势如破竹。商纣王的兵力是很强大的，可是因为不得民心，武王的才是一个小国，最后征服了大国，因此武王这才叫做足兵。
所以底下结论说，「足食足兵，民乃信之；则去食去兵，民亦信之矣」，关键问题是在这个信字。周武王以德服天下，民心所向，人民百姓对他信任，拥戴他，所以他革命成功，不需要有很强的兵力，也不需要有很强的经济后盾，食就代表经济后盾，自自然然他就能胜利。这使我们联想到，一个国家希望国力强大，成为世界真正的领袖，重要的不是说发展国防、发展经济，这都是其次；主要的那就是发展德行的教育，国家领导人自己带头落实德行，这才让人信服，然后民心自然就归顺，太平盛世也就不难实现。
下面蕅益大师又引方外史先生的话说，「蠲赋税，以足民食；练土着，以足民兵，故民信之。必不得已而去兵，去官兵，正所以足民兵也。又不得已而去食，去官食，正所以足民食也。所以效死，而民弗去。今时不得已，则屯兵。兵屯，而益不足矣。又不得已，则加税，税加而益不足矣。求无乱亡，得乎？圣贤问答，真万古不易之良政也」。这一段评论也很精彩，这都是可以资助政治的评论。
方外史讲，「蠲赋税」，蠲赋税就是削减赋税，「以足民食」。现在我们看到中国真正实现了，可以说是史无前例的，农民赋税已经完全免除了，这在历史上是很难找到的。把赋税减除，这就是足民食，让人民百姓富起来，国家政府少一点收入，但是人民百姓富起来了。那人民百姓跟国家政府是一体的，百姓富了，就代表着国家富了。「练土着」，这就是我们现在讲的民兵，地区的、基层的自我保卫的力量，让各地他们地方的这些防御力量强大起来，这是什麽？令人民百姓更加的相信政府。
底下又说，「不得已而去兵」，如果是一定要削减国防，削减这些军事力量，「去官兵，正所以足民兵也」。用我们现在的话来讲，加强地方的治安，治安力量，譬如说警察、武警，地方上的治安加强。地方都能安定了，整个国家也就安定。下面又说，「又不得已而去食，去官食」，政府的支出，相对于民间人民的收入来讲，就是国家财政收入和人民百姓的居民收入，不得已要削减的话，应该先削减国家财政收入，这都是以民为本的思想。自古以来，中国古圣先贤讲的，国家以民为重，社稷次之，君为轻，君就是国家的领导。人民百姓是最重要的。如果这些君主、国家领导，只想到自己能够丰衣足食，没有替百姓去想问题，这种政府往往会被推翻。所以为民考虑，正是为自己考虑。
底下又说，「所以效死，而民弗去」，一个政府真正为人民百姓着想，那人民百姓会感恩。你把人民当作自己儿女一样爱护，那人民也就把你当成父母一样的孝敬，所以誓死都不会离开你，那你政权就稳定了，这个是自古以来不变的真理。凡是不这麽做的，就会产生危机。所以「今时不得已」，现在不得已，一定要屯兵，这个思惟就错误了。屯兵，就是增强国防力量，像美国研发这些最先进的导弹，拥有全世界最多的核弹头，那又怎麽样？这就能使国家强大吗，就使政府稳定吗？非也！国家应该以民为本，以人为本，而人又要以德为本。德，先从自己做起。什麽叫德？一心想着人民，这就是德。想着自己，自私自利，那就没有德了。
所以，「兵屯，而益不足矣」。兵屯，就是国防力量再强大也没用。过去说屯兵，那是人。这个兵本来的意思是国防的武器，就是兵器，这是兵，也泛指拿兵器的人，就是士兵。现在我们就讲国防力量，既包括士兵，也包括国防的武器。现在的武器跟过去大不一样，现在武器杀伤力那是过去的成百万倍，比过去要强，只要按个电钮，一个原子弹下去，那就是百万人、千万人丧生。现在世界所拥有的这些核弹头可以毁灭世界多少次了，还嫌不足？还在搞军备竞赛，愈竞赛，似乎愈感到不足；愈感到不足，愈要竞赛。想到我们有一百个核弹头，他有一千个核弹头，那我们还要继续生产！那真正打起来会怎麽样的结果？我这个国家的核弹头可以把你的国家灭一百次；你的核弹头可以灭我这个国家灭一次，结果都是一样的，都叫同归于尽，这个是死路一条。
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