「足食足兵章」我们也来看看，「子贡问政」，子贡有一天问政治，国家怎麽样管理。「子曰：足食，足兵，民信之矣」。夫子讲了三条，一个是食，就是粮食要充足。另外一个兵，兵就是我们讲的兵力，兵在古意是武器、兵器，它也是代表拿着武器的这些士兵。用现在我们的话来讲，就是国防、国家机器、军队警察，这种人这是兵，兵力也要足。第三个是民信之矣，就是政府要得到人民的信任。这三个是为政之道，国家强不强大，能不能繁荣稳定，这三条最主要。「子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？」子贡问，如果必不得以要去其中一个，这三个当中，应该先去哪个？一个是食，一个是兵，一个是信，要去哪一个？「曰：去兵」，孔子回答，先去兵，就是国家机器可以去掉，可以不要国防。「子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？」那剩下两个，一个是食，一个是信。国防力量没有了，人总得要吃，粮食需要，还有取信于民，这两者留下来，还要去一个，是去哪一个？你看，很会问。「曰：去食」，孔子讲，那就去掉粮食。「自古皆有死，民无信不立」。自古以来，人都会有死的，但是，如果人民不相信政府、不相信国家、不相信领导，这个国家也就不能够立起来了，所以信比粮食更重要。所以国家宁愿是穷，甚至没粮食吃，也要守信，取信于民。你看，子贡这样一问话，真的让我们对于夫子之道也就更加明瞭了。这是子贡很会问，善言语，大叩则大鸣，让夫子把这个道理给我们发明出来，真正有助于世道人心。
最后江谦先生有个补注，我们简单的讲一下。「德行以修己，政事以安人，言语以为法于天下，文学以流传于后世。圣门具此四科，而木铎之全体大用全矣。四者兼之，则孔子也。四科皆德行所摄，故颜渊称具体而微」。统起来讲，孔门四科，圣人都具备了，这我们四科都要学习。德行是修自己的，不是修别人的；政事是帮助别人，安人，安百姓；言语，取法于天下，教化大众；文学是用来流传于后世，你记录的经典，或者是注解流传于后世。这圣门四科要具足，这样「木铎之全体大用全矣」，夫子称为是木铎，就是专门警醒世人的，他以木铎为己任，做天下之明灯，这全体大用都完全、具备了，四者兼有的是孔子。四科裡面以德行为最重要，颜渊是第一，所以他具体而微。
今天的时间到了，我们就讲解到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
评论