根据《周礼》裡面讲，凡是大的祭祀，或者重要的典礼，在开始的时候，都是由乐师，太师师挚率领那些专学音乐的盲人，他们登堂唱歌，这是开始；典礼完成的时候，歌笙，这些吹笙（笙是一种乐器），唱歌和各种乐器，全部进行合奏，就叫合乐。所奏的乐谱，一般都是《诗经》裡面的，像「关雎」、「葛覃」、「卷耳」等等，总共，「周南」有三篇，「召南」有三篇。所以「关雎之乱」的意思是讲，在最后乐章当中大合奏，用「关雎」等这些《诗经》裡的乐谱。这是讲「师挚之始，关雎之乱」，是这个讲法。
孔子说他听这个演奏会，听到师挚奏乐，从师挚率领盲人登堂唱歌开始，自始至终，到最后大合奏，以「关雎」等《诗经》的词谱来结束，自始至终都是觉得非常的美，『洋洋乎，盈耳哉』，这是讚歎，讚歎这个音乐乐章之美。根据郑康成「郑注」所说，「洋洋盈耳，听而美之」，这是孔子讚歎这个乐章之美。孔子是个音乐家，他很会鑑赏音乐，自己也很会弹奏。他曾经在齐国闻韶乐，学习韶乐，三月不知肉味，真正是如痴如醉。所以他很会鑑赏音乐，他这章《论语》是表达他对于鲁国音乐太师师挚这种演奏的讚歎。
我们知道乐可以养心、礼用以治身，所以孔子非常推崇礼乐。用礼治身、用乐治心，使国民能够所行合礼，而以乐调性情，能够和谐快乐。音乐，真正美的音乐，确实是美不胜收，确实可以调冶性情，甚至修养我们的性德。这是在艺术上，需要真正朝这个方向去追求，不应该只追求那种庸俗的音乐，好的音乐可以让人灵性提升。所以孔子讲这章，也是在提倡美善的艺术，不要有邪思的这些艺术，这是国家治乱的一个根本。艺术教育，艺术就是教育，好的艺术可以把人民教好；如果是宣扬杀盗淫妄、色情暴力、邪思邪见的这些艺术节目，就会把社会搞乱。下面我们来看第十六章。
【子曰。狂而不直。侗而不愿。悾悾而不信。吾不知之矣。】
孔子讲『狂而不直』，这个狂属于正直，但是正直裡很豪爽，这个直是心中没有隐私，这样的直才是可取的，能对十目所视、十手所指，而不会有丝毫的愧意，就是「仰不愧于天，俯不怍于人」，这就是直，这样的狂者可取。如果狂而不直，这种人心地邪曲，必定会危害人群，这是第一种。第二种，『侗而不愿』，侗就是讲愚笨的意思，愿是谨慎，所谓「谨愿之士」，愿是谨慎。「侗而愿」是好的，如果是愚笨的人，但是他能够谨慎，譬如说他担任一个看门的工作，他能够小心看守，没有失职，虽然不能委以大任，至少他能把自己本职工作做好，那也很好。可是「侗而不愿」就麻烦了，又愚笨，还好自用，不谨慎，那就会坏事。第三，『悾悾而不信』，悾悾是讲诚恳的样子、老实的样子这种人，老实人肯定会讲老实话，他会有信用。如果是看起来老实，但实际上讲话不守信用，欺诈，那不就是觉得很可怪？
这三种人都是反常情者，很难教化。所以孔子讲，『吾不知之矣』，我不知道对他们该怎麽办了。语气是讲得很温和，但是点得也是很厉害，点到为止，希望这三种人好好的检点、改过自新。对这三种人，我们也不能够去批评、去毁骂。就是前面讲到的，「人而不仁，疾之已甚，乱也」，如果是他不仁，这三种就是不仁，假如他不仁，我们还要去憎恶他、毁谤他、批评他，这太过分了，就会导致他们作乱。所以孔子在这裡点他们也点得很温和，说「吾不知之矣」，我也不知道该怎麽对待他们了。
蕅益大师在这裡注解中讲到，「大家要自己简点，勿堕此等坑堑」，这个是正确的态度。夫子讲这三句话，我们不要看这是点别人的，跟自己无关，这样的学习你得不到益处。重要的是自己检点一下自己，看看我有没有这三条。会不会我好像表面看起来很直狂，但是心地有邪曲？什麽是邪曲？自私自利，这个邪狂。好像豪爽的样子，装出来的，不是真的，不是率性而为的，而是造作出来的，这就不对了。愚笨没关係，只要老实、谨慎，也能过得去，千万不可自用，自以为是。看起来自己好像很老实，那是装出来的老实，实际上内心欺诈。这都是当戒的，自己检点，不要堕到了这个坑堑裡头，因为掉到这裡头，心地已经不正直、已经邪曲了，这可以说是难以救药。一个人只要有真诚，能够救，再多的毛病缺点，还能救；倘若真诚都没有了，这就是「吾不知之矣」，就没办法了。所以最重要是反求诸己，检点自己有没有，有则改之，无则加勉，做一个真诚的人，做一个正直的人，做一个谨慎的人，做一个守信的人，这所谓忠信，这是夫子之道。
现在时间到了，我们《论语》就先讲到此地，今天晚上我们继续再跟大家学习。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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