【曾子曰。可以託六尺之孤。可以寄百里之命。临大节。而不可夺也。君子人与。君子人也。】
这也是曾子的话，曾子讲，『可以託六尺之孤』，託是委託。在父亲去世以后，孩子没成人，这个叫孤子。「六尺之孤」，六尺是讲他的身高，古代的尺寸比现代要短。六尺，如果用现在讲是两米，太高了，不是，它尺寸短。弘一大师有一篇「周尺考」，讲周朝时候他们的尺寸跟现在不一样，他有个考证。六尺，大概是一半，现在的尺的一半，叫三尺，差不多也就是十岁以下的孩子，孤儿。在邢昺《注疏》裡面引郑康成的注解说，十五岁以下的都统称六尺之孤，所以这不是一个实指，它是一个统指。往往在君主命终之际，他想到自己的儿子孤幼，希望找一位老成持重的人，委託他来养育、辅佐自己的孤儿，继承自己的君位，这叫託孤。
『可以寄百里之命』，这个寄也是託的意思。在古代，诸侯受封的国土，在周朝的时候诸侯大概是一百方里，一百平方里，这就是一个诸侯国，地方不大。这个命是指国家政令，託孤的同时也要寄命，就是将国家大事一并委託给这位老成持重的可靠之人，请他来辅佐幼君治理国家，这是「寄百里之命」的意思。这个受託的人一定是可靠的，真正有德行的。德行裡面最重要的，这裡讲的，『临大节，而不可夺也』，面临着国家存亡的大关节时，就是急难的时刻，不可夺是不可夺其志，他不会为一切利害安危而改变他的意志、改变他的操守、改变他的诺言，他能够全始全终，他能够忍辱负重，甚至能够捨生取义，这是「临大节而不可夺」的意思。这种人在曾子眼中就是君子，所以只有君子可以託孤、可以寄命。当然，不仅是託孤、寄命，任何的事情都可以委託他来照办，他可靠。可靠是因为他有这个人品、有这个德行，当然也要有才能。光有德行，没有才能，没有办事的能力，这也很难真正做成功。
像辅佐幼君，真正是也要用才华。像过去周朝初年周公辅佐成王，成王是武王的儿子，是周公的侄子。成王年幼，武王就去世了，周公摄政。当时又是周朝刚刚建立没多久，还有内忧外患，外面夷狄侵略，要来攻打周朝，周公还要领兵去抵抗，去平定叛乱。这个都是国家安危存亡之际，周公真的可以託六尺之孤、寄百里之命，他是圣人。在三国时期，我们也看到还有一个人，诸葛亮，也是这样的一位贤者。诸葛亮是刘备三顾茅庐请他出来，任他做宰相，帮助他建立帝业，建立了蜀汉，蜀国。可是刘备去世了，去世前白帝城託孤，请求诸葛亮辅佐自己的幼子刘禅继承帝业。诸葛亮向刘备承诺，刘备才安心离去。诸葛亮真的，后半生鞠躬尽瘁、死而后已，真正为朝、为国家尽忠，不遗馀力的辅佐刘禅，诸葛亮也当之无愧是这样的君子。
后面讲到『君子人与，君子人也』。《朱子集注》当中解释这个「与」是疑辞，就是疑问；「也」是决辞，是决断。所以这两句话差别就是最后一个字，「君子人与？」一个是「君子人也」。朱子认为这是设问、回答，目的是「所以深着其必然也」，为了显示，深深的显示必然。先提起设问说，能够託孤寄命的、能够临大节而不可夺志的，这样的人是君子吗？是君子！提起设问，最后答覆就表示非常的肯定，这是朱子的解释。
蕅益大师在注解裡面讲，「有才有德，故是君子。末二句，是赞体，非设为问答」。蕅益大师跟朱子的意见不一样，他讲，这是讲「有才有德，故是君子」，君子不光是有德，当然德是根本，可是他也要有才华、有能力才行。没有才华、能力，他怎麽能够辅佐幼儿来治理国家？他受託，有心而无力，这不行。有才华，他才有这个能力，有才有德，这个人才是君子。君子，当德行根本奠定了之后，还需要求学，需要增长自己的能力。所谓有一事而不知是君子所耻，有一桩事要是不懂，这是君子觉得可耻，样样都要能，样样都要会。有才能，他才能够建功立业，才能够完成他所受託的使命，这才是君子。所以末二句，「君子人与，君子人也」这两句，他说是讚体，讚的是君子的本体，君子的本质。本质是什麽？一个是德，一个是才。这不是设问、回答，是两句分别有所指。一个是讚德，所以这个「君子人与」这个与不是疑词，而是助词，语气助词，这句是讚君子之德；后一句「君子人也」，这是讚君子之才，才德要双备，才堪称君子。这个意思又比朱子的意思更进一步了。
我们现在学习圣贤之道，可以说近百多年来，中华传统圣贤教育已经是到了衰微的程度。经过这一百多年战争的摧残，经过各种浩劫，现在要复兴中华传统文化，确是我们每一个有志之士、仁人志士的使命。就好像，老祖宗看到我们这个民族的文化血脉到现在已经是非常的危险，如果不救，真的就断掉了，老祖宗现在也是给我们託孤、寄命。我们自己反观，我们能不能够受託，能不能够临大节而不可夺？夺什麽？夺自己的志向。大节，且不说个人的安危是大节，就是再小一点，我们讲名闻利养现前的时候，公与私非要选择其一的时候，你能不能够坚持志向？为复兴传统文化，这个传统文化就像是一个很脆弱的孤儿一样，为完成弘扬圣贤教育的使命，这个比百里之命更为重要，我们能不能够放下自己的名闻利养、放下自己的自私自利、放下自己对五欲六尘享受的追求、放下自己的贪瞋痴慢这些烦恼？肯放得下，你才堪为君子。
在弘道的过程中，下面一章就讲到了，也是曾子讲的，「士不可以不弘毅，任重而道远」。弘扬圣贤教育这个事业是宏大的，但也是艰难的，要有坚定的毅力，要以戒为师、以苦为师，才能够完成这样的使命。这是老祖宗给我们託孤、寄命，如果我们不好好的完成这个使命，对不起老祖宗。每一个中华儿女、炎黄子孙都有这个使命，这一生至少要做一个君子，修养自己德行。学《论语》，我们要做《论语》，不光是在文辞上学，最重要是要把《论语》变成自己的行为，做现代的孔子、现代的颜回，至少现在的曾子，你要做得到，我们才能够无愧于老祖宗。
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