底下蕅益大师又讲，「方外史曰」，方外史也是蕅益大师同时代的人，「王莽学之，便是东施」。王莽是篡夺皇位的一个奸臣，王莽在以前是很谦恭，「王莽谦恭未篡时」，可是他要篡夺王位，这个人用心奸诈、虚伪。这裡讲的王莽学之，学什麽？也学着孔子讲「天生德于予」。这是用王莽来做个代表，是说有一类人很狂妄、很自大，自己野心很重，他也在那裡口口声声讲，我来这世间有使命的，将来天要给我很大的成就。你看王莽是要篡夺王位，他来学就是东施，东施效颦。这是讲东施，跟西施同时代的人，春秋战国时代的。西施是大美人，中国四大美人之一，传说她的邻居叫东施，东施长得很丑陋，看到西施长得很美，很羡慕，处处想学西施。西施大概心脏有点不太好，常常摸着自己心脏，可能有点痛，就皱起眉头；东施看了，西施皱着眉头都这麽漂亮，她也跟着皱眉头，所以叫「东施效颦」，颦就是皱眉头，那就更难看了，完全不是那个样。
所以这裡教我们学，怎麽学？不是只学个样子、只学个口头，如果只学个口头，就成了狂妄。这裡讲的「天生德于予」，孔子讲这个话是真的，人家是真诚心，人家真正有德行，他是发自内心为苦难苍生来做航灯，为颠倒迷惑的众生指清方向，使万古长夜能有一盏明灯，孔子是做这个事情来的。所以，我们学孔子，要学他这个真诚的心，完全是为公的、为一切苦难众生的，真正是为往圣继绝学、为万世开太平，毫无任何自私自利的念头。如果有自私自利，想从这裡面得到名闻利养，想赢得别人对我的尊重、供养，有这个心就是东施效颦，学不像，反而学颠倒了，这就变得狂妄，而且不但是没有功德，这有罪业。《太上感应篇》裡面就有一句话讲，「指天地以证鄙怀」，指着天说，「我是真正为苦难众生，我是大公无私」，但是心裡面确确实实贪求名闻利养，就是指天地以证鄙怀（卑鄙的心怀），心裡想的跟他说的不一样。所以，还是要我们自己做到了之后再说，那是真的；没做到，说出来是欺骗人，欺骗人、欺天那个罪业大，叫大妄语。
这是给我们发愿弘扬圣贤教育、护持正法的同学们一个很大的提醒。蕅益大师在这裡讲得很含蓄，我们把它讲得比较明显。真的，在弘护正法的过程中，难免要与名闻利养打交道，你肯定会有名闻利养，你要面对。假如名闻利养现前，我们有一念贪慕，这心就不真了，即刻就堕落。所以我们这个存心，自己要细细的反省，要在心源隐微处，默默的洗涤那些不善的念头、自私的念头。我们恩师劝勉我们放下十六个字，放下「名闻利养」，放下「五欲六尘」的享受，放下「贪瞋痴慢」，放下「自私自利」，真得放下才行。这裡头就是「差之毫釐，失之千里」，我们这念头裡面有一丝毫不纯洁的话，我们所做的事业做得愈大，那个负面的影响、后果就会愈大。所以天堂与地狱，往往都是在最初那一念分判，而我们个人的祸福也是在这最初一念真、假而分别开来。「祸福无门，惟人自召」，善恶之报是如影随形，我们自己真要警惕，要把自己的心真正摆到最纯正的位置上，这就需要天天认真反省改过，然后我们所说的圣贤教育才是真实的、纯真无妄，要自己做到。夫子讲的，古人「言之不出，耻躬之不逮也」。为什麽我们要先做到才说？因为做不到就说，这是最可耻的。我们自己反求诸己，真的，用圣贤教育第一先是规范自己，好好的自己断恶修善，自然就能够感化世人，完成这一生的使命。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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