四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第五十六集） 2010/7/15 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0056
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「述而第七」，第二十一章。
【子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】
这章我们也常常的引用，学习圣贤教育，这章教给我们应该存有什麽样的心态。我们来先看朱熹朱夫子的《四书集注》，他说，「三人同行」，这三个人一起走，「其一我也」，一个是我，「彼二人者」，另外两个人，「一善一恶」，就是一个是善人、一个是恶人，「则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也」。这个意思讲得很明白，三个人在一起，一个善人、一个恶人，我跟他们在一起。我跟那个善人学，学了以后发现自己比不上善人的，证明我自己有恶，我要改掉，然后向善人看齐了，这叫从其善；如果看到恶人身上的毛病，反观自己，看看我自己有没有，如果我有，我自己要改其恶。这个其不是讲别人，是讲自己，通过改自己的毛病，改恶修善，来感化那个恶人。这两个人，善人和恶人，不都是我的老师吗？一个给我做榜样，让我效法；一个让我反省，看看有没有这个恶，有则改之，无则加勉，所以两个人都是我的老师，都对我有教育的恩德，我要感恩他们俩。从这裡我们可以看到，这个社会上不外乎就是这两类人，善人和恶人。善人和恶人都是对我这个标准而言的，一类人比我善，一类人比我恶。肯定，任何两个人，都能够找出比较善的人和比较恶的人。即使是我自己已经很善了，但是善的并不圆满，不圆满的地方还是需要改正，所以永远可以有向别人学习的地方，因此能够学而不厌。
底下朱子又引「尹氏」，就是宋朝的大儒尹焞（字彦明），尹彦明的话。他是程颐的弟子，程颐，二程兄弟，是朱熹的私淑老师，理学的奠基人。尹彦明这裡说到，「见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？」他引用了《论语》另外一章的话，见贤思齐，见不贤而内自省，这个贤就是善、不贤就是恶，这裡讲到的贤和不贤也是一样，跟善人和恶人相对应。实际上，即使是在一个人身上，我们也能找到贤与不贤，也能找到善与恶。所以把它解释成两个人，还是有侷限，应该是解释成善的方面和恶的方面。即使一个人身上，他有善的优点，我们要效法；他有不好的，我们反观内省，看看自己有没有，有就改。所以善和恶、贤与不贤，可以就两个不同的人来讲，也可以就同一个人不同的优缺点来讲；也能够引申为任何事当中，善事、恶事（不一定就人而言），有正面的、有反面的，这个包含的范围就广了。原则都是一样，都是用这个方法，见贤思齐，就是向他们看齐，见不贤而内自省。所以「善恶皆我之师」，两方面都是我的老师，我无论遇到善的还是恶的境界，我都能够提升，所以「进善其有穷乎？」这样的进步是没有止境的，而且是很快速的。
这是善学，孔子讲好学，这就是好学，他懂得学，什麽样的境界来，他都是提升。不善学的人，他什麽心态？见到善的，自己还不服气，「有什麽了不起？」他不是学习，而是嫉妒，而是自己在那裡分别高下；见到恶的，他看不起，他在心中贬低对方，甚至讨厌对方，「如果他对我有伤害的话，我就怨恨对方」。你看，善的、恶的都使我堕落，这样子就不善学。所以，进步还是退步，全看你的心态。夫子在这裡教育我们，待人处事接物应该用什麽心？用见贤思齐、见不贤而内自省这样的心态，你能成圣成贤；否则将永远堕在凡夫窠臼，沉沦在凡夫境界裡头，你不能够提升。
下面我们又看《雪公讲要》，他的意思也有很好的补充。「《集解》何晏注」，他老人家引用《论语集解》很多，这是三国时代的何晏（何平叔），他字平叔，何平叔所注。「言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师」。《集解》这裡解释这个话，意思比《朱子集注》要更为圆融。朱子解释说三人同行，一个是善人、一个是恶人；但是《集解》这裡讲，三人裡头本没有贤愚，也就是本没有善恶，为什麽？这是就本性上来讲的，所谓「人之初，性本善」，在本性上来讲，大家是平等的，所以没有贤愚、没有善恶，这叫本善。本善不是跟恶相对，相对的善不叫本善，本善是没有相对的，所以叫纯善，纯善无恶，这是讲本性。我们现在所见到的有善人、有恶人，这是哪来的？这是因为习性不同，《三字经》裡，你看下面两句话说，「性相近，习相远」，这句话是《论语》当中孔子讲的，本性是一样的，没有善恶的分别，纯善无恶。但是，我们后天所养成的习性就有大差别，后天养成善的习性，这就是善人；养成了恶的习性，这就是恶人。所以讲善恶、讲贤愚，是从习性上讲的，不是讲本性。
为什麽会有习性上善、恶的分别？《三字经》下面两句说得明瞭，它说，「苟不教，性乃迁」，苟就是如果，如果没有接受教育，我们的习性就会远离本性，迁就是迁移，离开本性了，这就有了习性上的善恶。所以后天教育十分的重要，假如从小接受了良好的圣贤教育，这个人就是善人；从小没有接受圣贤教育，而受到社会的不良之风污染，这就是恶人。我们关键是看自己，身上确确实实有很多的习气毛病，受到很多的污染，你能够发现自己身上的毛病习气，你叫开悟了，开悟之后要改。夫子在这章裡面就教我们开悟、修行的方法，如何能开悟？你看到别人有善有恶，容易看到，看自己难，所以当我们看到别人的时候，别人有善，想一想自己有没有。有，很好，保持下去；没有的话，立刻要向他学习。所以这裡讲择善从之，『择其善者而从之』，从就是跟从，跟着他学，效法他。如果看到别人有不善，看别人很容易，以人为镜，可以知得失，别人是我的镜子，通过他身上的毛病，我能够反观到自己身上有没有毛病，如果有这些不善，改之，自己要改。
你看，这善人、恶人两个人岂不都是我的老师？只要你会学，你就处处都遇到老师，周围人全是我的老师，所以说「无常师」，圣人无常师。常就是一定的，只专指某个人才是我的老师，那你不善学，你只有一个老师。圣人善学，所以日常生活中待人处事接物，他遇到的全是老师，这叫无常师，处处都是学习的地方，哪裡都是课堂。只要我们能够提起这分警觉心，这分观照力，你也能做到圣人无常师，就是处处都遇到老师。
评论