蕅益大师对这段的注解说，「方是惭愧二字实义，方是三人行必有我师，方可云尽大地无不是药，此圣贤佛祖总诀也」，这是点睛之笔。见贤思齐，见不贤则内自省，这个是什麽？惭愧二字的实义。惭是内心良心发现，自责；愧是愧对别人。看到了贤者，立刻回头检点，自己不如人的地方要自我勉励，这是属于惭愧。惭愧是善心所，人有惭愧心才是善人，没有惭愧心，这人基本上没得救。见到不贤的人，有缺点的，他又回头反省自己有没有。如果有，自己也生惭愧，不会指责别人，立刻改自己；自己没有这个缺点，也要好好的防范自己不要犯同样的过错。这个是属于一般没有觉悟，世间君子的想法。
而真正觉悟的人，他看到人有不贤之处，他自己没有，也会生惭愧。惭愧哪来？自己的感召，为什麽我见到这些人有缺点？是我心中有不圆满的地方，感召到不圆满的境界，这种惭愧就更深了。譬如说我们现在看到地球这麽多灾难，灾难属于不贤，青海地震，一千多人死难；欧洲冰岛火山大爆发，欧洲受到很大影响。这些天灾跟我有关係吗？一个没觉悟的人认为跟自己无关，觉悟的人他生惭愧心，「我有责任」。因为，我懂得天下兴亡我有责任，天下一事一物有不圆满，是我内心有不圆满。因为天下乃至宇宙，统统都是我自性变现。宇宙当中为什麽有不圆满的地方？正是体现出我的内心有不圆满。一切法皆是「唯心所现，唯识所变」，所以见到不圆满的地方立刻反省改过，让自己的心能达到纯淨纯善。所谓「心淨则国土淨，心安则众生安，心平则天下平」。你的心真正圆满，无任何瑕疵，你再看看这个宇宙、这个地球，真的是和谐世界、和谐宇宙。这种惭愧是圣贤的惭愧。
「三人行，必有我师」，这也是《论语》的话。三人行，哪三个人？一个是我自己，一个是贤者，一个是不贤者。蕅益大师给这裡点出来，这三人原来不是随随便便说三个人，就是这裡讲的贤者和不贤者加上我。我见贤者要思齐，要向他学习；见不贤要内省，自我反省，我有没有过错，有没有像他那样还不足的地方？你看，这贤者和不贤者皆是我的老师，所以说必有我师。
这就是像《华严经》裡面善财童子一样，善财童子出去外面参学，五十三参，见到五十三位都是善知识，都是菩萨，包括那个作恶的人也是菩萨。这裡头也有表演杀盗淫的，都是菩萨。所以善财童子在他们会下学习，每次都能提升。遇到善的人固然能提升，他在善人会下学当然提升，在恶人会下他也提升。所以真正会学，你哪都能学，每个环境当中都能成就自己的德行学问，何必要心外求法？当下你就会了。问题是你不会，你就茫茫然向外面找，找什麽老师、找贤者，找来找去你未必找到。你会学的，其实不贤的人也是贤人，不贤的人也是我师，这你真的就是善财童子了，所以最后像善财童子那样，你圆满成大圣人。所以我们要怎麽学？学着见一切人都是贤者，唯我一人实是凡人，只看人的好样子，不看人的坏样子。见到好样子立刻学，见到坏样子立刻自我反省，这就是善学。
底下又讲「方可云尽大地无不是药」，这意思都是一样的。这是禅门裡面的口诀，老师叫弟子去採药，这是什麽？看看弟子学成了没有，「你去採药来」。弟子要是真懂了，他怎麽说？尽大地无不是药。哪都是药，随手拈一片叶子也是药，就看你懂不懂得用。不懂得用，虽然大地上都是药，对你来说没有药，因为你不懂用，你不会用；你会用的人，原来真的，大地哪不是药？都可以用来治不同的病。这是要我们要懂，要会。老师考问弟子「你会吗？」看你会不会。这是「圣贤佛祖总诀也」，总是总纲领，总持祕诀。你能不能成为贤人，能不能成为圣人，这是祕诀。你要是不会，你只是生烦恼，见到人贤，你可能生嫉妒，烦恼；见到不贤，你生傲慢，看不起人。生的是烦恼，你不会；要是你会，「都是贤人，都是来帮助我的，成就我的人，教化我的人」，你就不断的提升了。我们再看下面第十八章。
【子曰。事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。】
我们看雪公讲义当中说，「几，微也」，这个几的意思是微细的意思，很微小。「人之过，在几微发动之时，易于改正。故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过」。这是雪公老人的讲解，这个意思很好。当然先儒也有另外的解释，我们先看雪公这个解释。这段是讲如何孝事父母，孔子讲『事父母几谏』。人都有过失，父母会不会有过失？当然他也会有过失，「人非圣贤，孰能无过？」为人子者要如何去孝顺父母？这裡不是讲愚孝，不是看到父母有过失也好像无动于衷，任由父母去犯过造恶，这不对，这不等于陷父母于不义了吗？这不是孝敬，这对不起父母。真正孝敬父母，看到父母有过错了，应该劝谏，但是劝谏要懂得方法，这是教我们方法。
人的过错「在几微发动之时」，就是刚刚有过错、有苗头了，这个时候立刻劝谏，他容易改。好比一个人染上抽烟的恶习，他刚刚开始抽第一支，你叫他说「不要抽，抽烟有害于健康，而且是不文明的习惯，对你自己、对别人都没有好处，也污染环境」，立刻劝谏他。他听了之后他就改了，不抽第二支，这个没有问题。你等到他已经抽上瘾，就很难改。所以为人子要细心留意父母一举一动，看看父母有些举动方面不健康、有过错的，立刻应该婉言劝谏，让他能接受，这很容易改。所以，「故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过」，不要等它已经变成大过错，就很难改了。这是什麽？做儿女真有孝心，因为他知道，假如父母有过不改，这渐渐会形成大过失，而且将来会受果报，希望能够在过错刚起苗头，立刻把它改掉。所以不是纵容父母，应该是让父母提升，愈来愈向圣贤的道路去迈进。自己跟父母同成圣贤，不就很好？我们现在学习传统文化，确实也应该有分责任帮助父母也来学习。虽然父母年纪大了，年纪大了也要学，君不闻「活到老，学到老，学不了」吗？有一日的光阴都要学，只有学才不至犯大过。这是一种解释。
评论