后来才知道，原来这三个条件加上刚才讲到的複讲的原则，这叫师承。老师教徒弟都是这麽教的，不允许你乱听、接受外面的这些，学到的很多东西，统统是把心学乱了。就让你单一的跟着一个人学，老老实实的你複讲老师讲过的经典，老师怎麽讲你就怎麽讲，别人讲的都不能引用，这个时候真的就学到了老师的心传。后来我们恩师遇到了另外一位讲经的大德，他是谛闲老法师的弟子。两位老人家碰上面之后一谈起来，才知道原来过去谛闲老法师教弟子也是用这些条件，不是说我们李炳南老先生自己发明创造的，这原来就是从古到今师承的做法。
所以师父现在也用这个方法来对我，我也得老实遵守规矩，真的不仅说「三年无改于父之道」，要十年守着这个规矩，无改于父之道。这个父之道就是老祖宗的道，老祖宗的做法。守着它，守十年，你开悟了。开了悟，你讲经爱怎麽讲就怎麽讲。为什麽？你都开悟了，你是自性流露，你不用看注解，拿起经就能讲。这经也是自性流露，你证得自性了，讲的都是符合自性。现在我们没有证得自性，怎麽讲？拿老师的注解来讲，讲老师的意思。我讲了三年，三年下来一方面学、一方面讲，过去也至少有十几年听经的基础，所以对自己老师的意思比较能够融会贯通。可能恩师看到我可以讲一点他没讲过的经典，像四书他过去没讲，他也让我讲。这是什麽？老师同意，确确实实也看到对现在众生有帮助，所以他让我讲这个。过去虽然他没讲过，但是他知道我有这个能力讲，他才让我讲。我们讲也不敢用自己意思，只是什麽？我们对老师讲的意思很熟了，所以我们能够知道什麽时候用老师哪一条意思放在这讲，所讲的全都不是自己意思，都是老师讲过了，我们自己记得住，在这裡融入进来讲。而且我们所参考的是我们恩师的老师李炳南老先生的《论语讲要》，还有蕅益大师的，那更是证得自性的大德，他们讲的没错。所以你看，我们讲，不敢直接讲原文，都是只讲注解。这些大德怎麽讲的，我只是把它用白话讲出来，然后给您再开解开解，让意思更加明显，仅此而已。再了不得加一点桉例，使这个意思更加明瞭，我们是这麽讲。这也都属于大方向来複讲老师的意思。
真正到最后，就能了解夫子讲的「述而不作」。述而不作就是这个意思，就是複讲。我们只是把这些意思归纳总会起来，没有自己的创作，只是複述。自己没证得自性之前，複述圣人的意思；证得了自性，还是述而不作，为什麽？根本没什麽可创作的，你讲的跟圣人完全是一样的，没有比圣人多讲一点，所以还是述而不作。所以三年无改父之道，对于学习传统文化的人来讲，弘扬文化、讲经说法的人，这个是非常重要的，这个是孝。孝是讲一体，跟老祖宗、跟圣贤一体，所以讲出来的要一致。这是什麽？法脉的传承。
今天的时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，我们明晚再见。谢谢大家。
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