「父母在，不远游」，这讲「『不远游』句，单约『父母在』说」。「父母在，不远游」，「不远游」这一句是就「父母在」讲的。孔子当年远游，父母已经不在了。他父亲死得早，很小，他父亲过世了，他母亲带着他长大。母亲在的时候他没有远游，母亲走了以后他才远游，所以「父母在，不远游」孔子做到了。父母在，能不能远游？也能远游，就是父母要同意，包括佛门出家。你看印光大师在《文钞》裡面讲的，要出家必须得到父母同意，父母不同意不允许出家，这就是「父母在，不远游，游必有方」。
「游必有方，则通于存没」。游必有方这句，包括对父母在的时候，或者父母已经不在世的时候，都要游必有方。因为这个方，蕅益大师注解当正法来讲。换句话说，出游只有一个目的，就是弘扬正法。父母在，为了弘扬正法，我们也要远游。当然父母在，要经父母同意；父母不在了，就不需要徵得父母同意了，但是游也是为了正法。换句话说，真正觉悟的人在世间只有这一个工作，弘护正法。他不再为自己考虑，他是为了帮助众生觉悟，以弘法利生为自己的事业。
民国江谦先生有一个《补注》，他是专学蕅益大师《四书解》，对蕅益大师《四书解》做的一个补注。《补注》中说，「所事非主，所学非师，所交非友，所行非义，皆非方也。游必有方，所以慰亲心也」。这个方，江谦先生在蕅益大师的注解基础上做了具体的说明，怎样才算是为法而游？这裡讲到「所事非主」，你所事奉的不是真正有德行的领导，这个主就是领导人。而且真正有德行，你去帮助他，你就能帮助众生；可是你所事奉的这个领导是自私自利的，他不考虑老百姓，你跟他工作，你也是在造业，这个就不属于方，不是为法。「所学非师」，你所学的，跟从哪一个人学？那个人配不配做老师？他德行学问不够，你跟着他学，没有益处。「所交非友」，这个友是善友，你所交的是不是真正有益于自己德行学问的善友？「所行非义」，你所行的身口意三业造作，是不是符合道义？义就是应该，义者宜也，应该做的。所行如果不应该，「皆非方也」，这都不是方。为什麽？跟正法教诲不符合。所以「游必有方」，这裡游包括所事、所学、所交、所行。换句话说，你出来工作，你出来学习，都是属于游的范畴。在家裡是跟父母在一起，出了家门外，这就属于游。你出家门之后，所学习的、所工作的、所交的朋友，所做的一切一切，都要用「方」做为标准。方就是正法、规矩，没规矩就不成方圆，所以方跟方圆可以合在一起讲。你要真正符合圣贤教诲，换句换说，你所行皆符合义，那你真正是安慰亲心。父母心安了，这是养父母之心做到了极处。
这个是把《论语》这句话讲得活了，讲得范围广泛了。「游」不仅是说出远门，踏出家门一步，在外面做的一切事都属于游。所以，所做的一切事都要规规矩矩，不能够有辱双亲。你做的不符合道义，那就是辱没门楣了。所以「游必有方」这四个字，经蕅益大师和江谦先生这一注解，讲得更活、更广泛了。譬如说我走出门，在街道上吐一口痰，这也就不是游必有方，你已经犯了规矩，你所行的就不符合道义，就不符合正法。不讲卫生、不讲礼节、损害公众利益，这已经是辱没门楣，不孝了。换句换说，真正大孝，自己要成圣成贤。
我母亲给我一封祝福卡，她在我立志走上弘扬圣贤之道的路上，在祝福卡当中这样说：孝顺自己的父母是小孝；孝顺天下人的父母，全心全意为人民服务，这是大孝；能够成圣成贤，普利众生，为天下后世父母来尽孝，这就是至孝。所以「游必有方」，必须要做到自己成圣成贤，你才能达得到。我们再看第二十章。
【子曰。三年无改于父之道。可谓孝矣。】
孔子讲三年不改父之道，这叫孝，我们来看雪公的《讲要》。「此章与『学而篇』同」，这章在「学而篇」，第一篇裡面就出现过。「学而篇」在第十一章就讲到，「子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣」。这跟这裡重複，为什麽会重複？而且这裡只出了一半，他前面那一句没讲，他只讲后一句。「集注胡氏谓为複出，而逸其半」。《四书集注》朱子引用胡氏的说法，说这是重複出现的，所以不必写这麽多了，所以就省略前一句「父在观其志，父没观其行」，只是说后面「三年无改父之道，可谓孝矣」。就讲后面一半，大概是为了省点字数。中国人喜欢简单，写的字愈少愈好。那我们会问，为什麽这章要出现两次？是一个错误还是有什麽其他的意义？「先儒考汉石经亦有此章」，古代的大儒，他们考证汉朝石经，发现这一章有，就是它确实有重複，两次出现。「当是弟子各记所闻」，推断应该是两个不同的弟子当时听到孔子讲这个话，把它分别记录下来，出自两个人的手，不是一个人的手，所以两个都出现了。
「刘氏《正义》云」，刘氏是清朝大儒刘宝楠，他有一个《论语正义》，注解《论语》的，说到「桉《论语》中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之」。这是根据《论语》当中这种重複出现的有好几章（这是其中一章），来推测，为什麽会有重複？大概是因为圣人常常讲这句话，他不是一次讲的，应该是讲了多次，所以听的人每听到一次就把它记下来，最后整理就有重複出现，「随文记之」，最后记录下来就重複了。重複的，说明很重要，如果不重要，孔子不会重複。孔子是敏于行而慎于言，言语都非常的少，怎麽会说废话，说重複的话？要说重複，肯定是因为这个非常重要。
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