现代许许多多年轻的学人，他不能成就，错在什麽地方？世尊在四弘誓愿教我们的四句，他前面两句不要了，他只要后头两句，这是他失败的原因。「众生无边誓愿度」他没有，怎麽晓得他没有？他有分别，他有执着，他有喜欢的众生、有讨厌的众生，所以他这一愿没有。如果众生无边誓愿度，对于一切众生是平等心，真诚平等慈悲，那是一切众生誓愿度。还有我喜欢的、我讨厌的，这个我要度你，那个我绝对不度你，这不是菩提心。第二怎麽样？不断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」他不断，烦恼天天增长，迷醉在名利裡头，迷失在五欲六尘之中，贪图这些享受。这两条没有，他学什麽？「法门无量誓愿学」，哪个法门他都学；「佛道无上誓愿成」，他就跟人说他是什麽佛再来的，他是什麽菩萨，都成佛、成菩萨。所以后头两条他有，前面两条没有，结果后面两条是假的，不是真的，真的一定要以前面做基础。这四句，后后深于前前，像四层楼一样，一定是先盖第一层，再第二层、第三层、第四层，哪有说底下两层不要，造第三层、第四层？不可能的事情。现在年轻人学佛最严重的毛病，他不能成就的因素，我们要清楚、要明瞭。
我们应当怎麽学法？应当从断烦恼下手。断烦恼就是一门深入，为什麽？一心、一念，烦恼就没有了；三心二意，烦恼就起来了。交光法师在《愣严正脉》裡说得好，「捨识用根」，识是什麽？识是三心二意；根是什麽？根是一念、一心。用根中之性，性是一个，见用见性见，闻用闻性闻，用六根的根性。性跟识有什麽不同？识有分别，性无分别；性是了别，识是分别，不一样。性接触一切明瞭，裡面没有妄想、没有分别、没有执着；识是有妄想分别执着，妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执着是末那。捨识用根，就是相宗裡面的转识成智。不用第六意识，自自然然妙观察智现前；不用末那识，末那识是执着，不执着了，平等性智就现前；不用阿赖耶，大圆镜智就现前。前五识自然转了，成所作智，关键就是在分别执着，六、七因地转，五、八是果上转，都是教给我们修学最高的原理原则。这就是此地讲的「少功德」，少是少分，但是它是总纲领、总原则。
我们实在是入不了这个境界，转不过来，老老实实修行十善业。十善业裡头最重要的是口业，所以世尊在《无量寿经》裡面讲这三业，他把口业放第一，「善护口业，不讥他过」，他把它摆在第一。身口意，通常我们都是这样说，他把口摆在第一，口业要不能够修、不能控制，其他做不到。最容易犯的是妄语，不诚实，最容易犯的。学佛要成就，从哪裡学起？老实，老实人没有一个不得度，没有一个不成就。所以一切从诚实下手，对自己要诚实，不自欺；对别人要诚实，不欺人。纵然是善事善缘，也要有智慧、有分寸，菩萨度众生确实有善巧方便，但是那个裡面是智慧，绝对不是情识。我们晓得，每一条戒都有开遮持犯，十善业道也有开遮持犯，有智慧才能够通权达变，知道什麽情况之下应该怎样做。无论怎麽样做法，绝不能够欺长上，我们的师长，现在社会讲我们的领导。我们就是权巧的做法，要告诉师长，要告诉父母，要告诉自己的领导。为什麽？他是教化整体的，是统筹全局的，他要不能够了解，他可能有一些政策就产生错误，必须让大家知道。团体怎麽样才能做得成功？团体裡面每个成员自行化他，都要让董事会的董事们了解明瞭，他们是领导，知道我们自己先怎麽学法，我们怎样劝导众生，他们通盘了解，才知道怎样把佛法来推行，顺利的推行。如果我们各自为政，在外面乱搞，他就没办法了，这个道理一定要懂。纵然我们做错事情也要报告，为什麽？他了解之后，他有方法弥补。如果我们隐瞒，将来出大纰漏，他不晓得，无法补救。所以上跟下要通，中国古人讲的「政通人和」。这一不通，麻烦就来了，可能就引起灾难。所以「一念心专仰」，这句话的意思非常之深，一念是真心、至诚心，能做到专仰就对了，仰慕佛陀，跟佛陀学习。
第三句讲的是效果，『诸恶道怖悉永除』。这是真的，修罗加上三恶道，你决定不会堕落，永远离开了。这是智眼天王在忉利天宫为那些大众说法。长行裡面我们看到为诸天，但是在偈颂裡面没有这个文字，可见得偈颂裡面这个境界广，这是对一切众生，不限于忉利天人，虚空法界一切众生都要懂这个道理。如果我们不念佛功德，不向佛学习，随着自己的妄想、随着自己的成见有所作为，都难免恶道。这个话，诸位同修冷静的去想想，你自然就会明白。凡夫哪能没有贪瞋痴慢？贪是饿鬼道，贪心跟鬼道相应，是鬼道的气氛；瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，我慢是修罗道。我慢，修十善业起我慢，多半是修行人；不是修行人，这个慢都是堕三恶道；修行人有傲慢心，自己觉得很了不起，落修罗道。这是恶道的第一个业因。融合在依报上，佛也跟我们讲得清楚，贪心是水灾的第一个因素，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是不平，现在讲的地震。如果我们把贪瞋痴慢息掉，恶道就没有了，你不会到恶道，这些天然的灾害也没有了，境随心转。所以我们晓得，物质环境裡面的灾难，还是我们起心动念造成的。现在人不懂得，认为是天然灾害、自然的灾害，哪裡晓得天然、自然是自己念头变现的。你的念清淨，你的念平等，你的念慈悲，灾难就化解，恶道永除。
道理我们清楚了，天天在讲，天天在读经，可是事我们还是做不到，这是什麽原因？习气太深，无量劫来的积习，哪有那麽容易一下就断掉？那我要问，什麽时候我们才能断掉？真正觉悟就断掉了。我们现在虽然听，听的时候没有悟，所以还是随顺自己的烦恼习气，没有真正觉悟过来。那怎麽办？诸佛菩萨、祖师大德就用一个方法，讲经教学。所以常说，你为什麽转不过来？为什麽不悟？闻法太少，听经不够。所以现在我们极需要的、迫切需要的道场，就是二十四小时讲经不中断，二十四小时念佛不中断。哪一个地方有这麽一个道场出现，这个地区的众生有福，这个地区的众生不遭难。不在乎修行人多少，三、五个不算少，整百、整千不算多，真正觉悟，真正回头，真正肯干。二十四小时不中断的讲经，我们可以用录相带，能做到。连鬼神都听录相带，我们才知道录相带讲经行！二十四小时的听，要听一部经，不断重複的听，一门深入；如果听很多经，听杂了，效果就降低。决定从一门裡头开悟。要是听一样东西，有些人有这个根性，一样东西听多了他就听厌了，必须要换换口味，能不能这样做？也能。古代祖祖相传教给我们听一个人的，一个人所讲许许多多的经，但他决定是一个方向、一个目标，指你一条路。不能听两个人的，这个非常重要。
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