我们学教，老师教我们学一家之言。我跟莲池大师学（蕅益大师就是跟莲池大师学），专读莲池一个人的着作。他的东西很多，也有二、三十种，但是一个人讲的，一个人的作品，决定是一个方向、一个目标，行！你跟定一个老师。如果你再找其他几个，他们的想法看法不一样，就会把你搞乱。这叫师承！我们要想成就，只能跟一个人学。学《华严》，清凉跟李长者就是两家，两个看法，两个门路，我们也只能找一个人，跟定清凉大师。可是到前清，这是康熙年间，道霈禅师是福州鼓山的，他做了一个《纂要》，把《疏钞》跟《合论》合起来了，这是很奇怪的事情。我当时拿着这个《纂要》去见李炳南老居士，李老居士一看，这个不容易，这两个路子他怎麽能把它合起来？我们仔细再一观察，道霈禅师确实也相当有智慧，他以清凉为主，以李长者的做为辅助，还是一条路，走清凉的路，两个注子都好。在过去一般学禅的、学性宗的都採取李长者的，学教的都採取清凉的，这个都很有道理。所以综合起来是一件相当不容易的事情，那就是宗门、教下合成一体，他还是以教为主。我们学佛，尤其是初学，要掌握到这些原理原则，省很多时间，不会走冤枉路，不会浪费许多宝贵的时间，短时间我们就能够看得出成绩，这个一定要懂得。
所以修学，不但是佛法，世法也不例外，师承非常重要，虽然现在师承没有了，见不到了；如果不从这上下手，要成就太难太难。今天师承，我们怎麽办？找古人。孟夫子以孔子为老师，孔子当年过世了，孔子的着作在，专读他一个人的书。所以作私淑弟子，私淑弟子孟子是头一个，以古人、过去的人作老师，专学他一家的。他这个风气开了之后，在中国历史上，有不少人用这个方法成就。像汉朝大儒司马迁，他学左丘明，左丘明跟孔子同时代，左丘明的着作是《春秋左传》，他就学这一样东西，一门深入，他成为一代文豪。唐朝的韩愈，唐宋八大家第一个，他学司马迁，学司马迁的《史记》，他就是《史记》这一部书裡头一门深入，他成为一代大文学家。这就是以古人为老师，这个办法我们会了之后那就不难，古人裡头找一个老师。我介绍诸位同修阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪裡？《无量寿经》就是阿弥陀佛，依《无量寿经》修学就是跟阿弥陀佛学。讲经、注经的是同学，不是老师，是我们同学，我们的老师是阿弥陀佛，这就没错。智眼天王『于此能深悟』，他从这个地方明心见性，入佛境界。今天就讲到此地。
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