佛法四弘誓愿裡面第一句「众生无边誓愿度」，众生无边，不分族群、不分族类、不分宗教信仰，普度。我们见到他跟他致敬，称他佛、称他菩萨，就度了他。他说我们是魔鬼，我们说他是外道，那彼此永远在打架，都度不了。「度」就是今天讲的协助、帮助，为众生服务。他跟我们敌对，我们想给他服务他不接受，那有什麽法子？我们有服务的热忱，也要得到他们欢喜接受。然后我们想想，我们这种热忱服务如何叫他欢喜接受，这就是我们现在要做的。头一桩事情，要把自己错误的观念转过来，肯定虚空法界一切众生是一个生命共同体，今天我们说这个话大家好懂。要说就是自己，你听了会迷迷煳煳，你反而搞不清楚；给你讲一个生命共同体，你比较容易接受，慢慢的再把你的境界向上提升。
佛家从理上讲，说到佛法的教学，是高度智慧的教学，究竟圆满智慧德能的教学，它不是别的。剋实而论，佛法的目的就是认识自己，认识自己生活的环境，这是佛法教学终极的目标。它教我们生活，从它教学内容裡面有三个层次：第一个告诉我们人与人的关係，我们今天不懂，佛懂得，儒家懂得，世出世间大圣大贤都懂得，人与人要相亲相爱，要彼此尊重，要互助合作。基督教的《新旧约》裡「上帝爱世人」，我跟天主教他们召开的宗教会议，总共有五个宗教参加，我也提出「上帝爱世人」，没有说「上帝爱信基督教的世人」，没这麽说法，我们学佛的也包括在其中。你们排斥我们，上帝爱我们；你们排斥其他宗教，上帝不排斥。上帝说你是世人我就爱你，没有说宗教，没有说哪个国家，可见得上帝心量大。佛要度一切众生，也没有说分派别、分族类、分宗教，没有！所以往高一层次去看，平等的。妄想分别执着上帝没有，佛菩萨没有，我们这些人有，我们错会了佛的意思，也错会了上帝的意思。所以要懂得人与人的关係，人与人怎样相处。
第二教导我们人与自然环境的关係。我们今天住在这个地球，地球是我们生活环境，我们不了解环境对我们的关係，任意破坏。所以现在大家都警觉到，地球生态环境被破坏了，破坏得太严重！破坏严重，诸位要晓得，地球要惩罚人类。怎麽惩罚？地震不就惩罚吗？天然灾害就是大地、我们的环境惩罚我们，我们所作所为对不起它。不要以为树木花草、砖头瓦块无知，那你就错了，它不是无知，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，你对它过分了，它对你也有报复。所以如何善待自然环境，这就是现在所提倡的环保。我们要对得起我们居住的环境，我们使用的这张桌子要摆得整整齐齐，擦得乾乾淨淨，对得起它。我们居住的房舍布置得整整齐齐，我们欢喜，它也欢喜；我们要是搞得很凌乱，搞得好肮髒，我们看到难过，它也难受。这是佛第二个教导我们，如何跟自然环境，要了解这个关係，要知道怎样相处。
第三个教导我们怎样与天地鬼神相处，这是佛陀的教育，天地鬼神与我们有密切关係。学佛的人大概都能够肯定，人有过去世、有未来世，过去无始，未来无终。过去无量劫来，我们的生活环境是多元的，哪一道我们都曾经去过。这个虚空世界，我们现在讲星球，哪一个星球我们都曾经住过，这裡面所有一切众生跟我们都有发生许多关係，亲属的关係，父母、兄弟姐妹的关係，同学、同道的关係，太多太多了。我们要知道，要如何与天地鬼神共处。所以古时候，上自帝王，下至庶民，懂得祭鬼神，祭鬼神就是跟鬼神打交道；祭山川，平民祭祖先、祭灶神、祭门神，这是中国民俗，民间百姓明白这些事实真相。
所以儒、佛都教给我们修孝敬，这是儒、佛教学的中心理念，要行孝，要行敬，孝顺一切众生，礼敬一切众生。普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，这是佛的心，这是菩萨行，只有菩萨对一切众生尽孝，以孝亲尊师的心孝敬一切众生，尊敬一切众生。为什麽要这样做？这样做是自己性德自然的流露，没有丝毫勉强。你没有见性，你做不到；纵然做，勉强。见了性是自性裡头自然流露，佛家讲「法尔如是」。众生无论怎麽样作恶，无论怎麽样悖逆，可是佛菩萨对众生一片孝顺、一片尊敬。说穿了，一个是明白人，一个是煳涂人，明白人跟煳涂人不一样，你虽煳涂，对你还是一样的尊敬、孝敬。反过来，我们哪一天真的觉悟、真的明白了，一定跟佛菩萨一样，决定没有两样。所以你要问：我几时成佛，几时成菩萨，入佛境界？就从这个地方你去了解。你能对一切众生真诚的孝顺心、尊敬心，你就入佛境界。即使对你的冤家债主，这个人对你不善，欺负你、侮辱你、陷害你，置你于死地，你还是孝顺心，还是尊敬心，这是佛菩萨。这样的恶人，我的冤家对头，算了，我不跟他作对已经算不错了，我还对他好？你还是凡夫，你距离佛的境界还有很远很远。要学，怨亲平等。怨亲平等是在现前这个时候跟你说，境界往上一提升没有怨亲，怨亲一如。宗门常讲「识得一，万事毕」，「一」在《维摩经》上讲的不二法门，不二就是一；《华严经》上讲的一真法界，一真法界怎麽现前？一个真心，唯一真诚对一切人、一切事、一切物，一真法界就现前；我们淨宗讲的一心不乱，你就证得。这是我们讲的「少功德」，你只抓到这一点点。
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