『乃至一念心专仰』。在淨土宗裡面，《无量寿经》上教导我们一向专念，一向专念比「一念心专仰」还要次一等；一念心专仰，这是最高的层次，这是到一心不乱。所以有很多修淨土的同修跟我讲，《弥陀经》不容易，我说什麽地方不容易？一心不乱做不到！都是讲老实话，一心不乱是真不容易做到。可是要换一句「一向专念」，他听了，这个我还勉强可以做到；一向是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。一向专念是什麽境界？在我们淨宗法门裡面来讲，一向专念是功夫成片，就决定得生。所以三辈往生告诉我们的条件，八个字：「发菩提心，一向专念」。可是诸位要记住，一向专念，不发菩提心不能往生；发菩提心，只要有一向专念，这个一向专念，第十八愿裡头讲，十念、一念就决定往生。可见你念得不要多，十念、一念就决定往生，关键在发菩提心。所以蕅益大师在《要解》裡头告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无，信愿就是菩提心，真信切愿，蕅益大师讲那就是无上菩提心。印光大师对这个说法非常讚歎，他说自古以来没有人说过。真信切愿就是无上菩提心，所以一念、十念决定往生。品位高下在念佛功夫浅深，这一向专念功夫浅。但是浅深，我们也不能就文字上看，文字上看你们能看出来吗？上辈往生的也是这两句话，中辈、下辈的还是这两句话。我们要从哪裡看？下辈往生的一向专念功夫浅，那个一向专念就是功夫成片，中辈往生的事一心不乱，上辈往生的理一心不乱。可见得他既然分三辈九品，都是一向专念，决定功夫有浅深不同，发心也不一样，也有程度上的差别。
你干的是什麽，你心裡起心动念是什麽，你做的是什麽，非常明显。心裡想的、所作所为是弥陀事业，哪有不往生的道理？事情做得成功做不成功、做得大做得小，缘上的问题，不是发心的问题，是缘薄厚有问题。缘殊胜，这事情做得很圆满，做得很成功，做得很大；缘不殊胜，小做，范围小一点，利益众生的人数少一点。但是大小都很难断定，为什麽？事虽然在眼前，影响力很广。如果道场很小，人不多，可是往后影响力很大，他的功德成就依旧是不可限量。这个道理，《了凡四训》裡面讲得很透彻。不能单看这些事相，要看它的影响。所以从影响来讲，广度众生，最明显的例子，东晋时代，距离我们现在一千七百多年，慧远大师在庐山建第一个念佛堂，那个不大，同修的人数也只有一百二十三个人，不多，影响太大了！一千七百年之后提起来，我们心裡都非常羡慕；不但羡慕，我们也发心学习。你看这个影响多大，时间影响久远，空间影响的范围影响到十方，多少觉悟到的人想学习，如法炮製。这就是经上常讲的根熟众生，根熟的众生要帮助他这一生决定作佛。决定作佛，那就是在念佛堂听经、念佛，不下山。远公给我们做的示范，三十年不下山，这叫做办大事，了脱轮迴的大事，这个事重要。
不是下定决心要了生死、脱轮迴，这个念佛堂不能进去，你进去扰乱别人。所以在当年，谢灵运居士（这在历史上非常有名的，我们从前在学校念书，国文裡头常常看到他的文章），他申请到念佛堂念佛，慧远大师拒绝，不让他去。为什麽？他的心不清淨，喜欢文学，喜欢诗词，常常还搞这些东西；你有这个嗜好，这个不能放下，你就不能进念佛堂。进念佛堂，身心世界一切放下，只有听经、念佛，所以一百二十三个人个个往生，那才叫道场。我们今天就需要这样的道场，这种道场如果能够在这一个国家有这麽十个、八个，这国家不遭难，什麽灾难都没有，诸佛护念，龙天善神保佑。我们现在在做，是在练习，还没有认真在做。为什麽？念佛堂的人进进出出的，喜欢来就来，喜欢回家就回家，没有做到真正发心住念佛堂不出山门，我们还没有做到这一点，所以现在在练习、在尝试。如果真正有这几个人发心，人不在乎多少，十个、八个都不算少，我们看到《西方确指》觉明妙行菩萨，他们只有八个人。八个人不少，一百二十三个人不多，要真发心，真为了生死、永脱轮迴，那才行。
讲经，现在不容易请到讲经的法师，这是事实，我们可以用录相带代替。你们真正觉悟了，可以发心一生作佛。我就没有这个福报，我要想住一个地方老实念佛就不行，佛菩萨也不答应，佛菩萨交给我的使命是叫我多宣传、多说说，多建几个这样的道场，我干这个事情。我对你们就非常羡慕，但是我没有法子，我何尝不想找个小地方，找几个志同道合的来修行？各人的缘不一样，没有法子！我今天必须将正法，将佛华严的理念、修学、境界向全世界推广，所以还是哪裡有缘哪裡去，劳碌奔波命，不能享福。不过你们学成之后，到你们真的开悟了，学成之后，你们也要走我一样的路子，我也可以退休了，希望有这麽一天，你们赶紧努力。
「一念心专仰」，我们平常常常提倡一门深入、长时薰修，成功关键就在一念心专仰；果然一念心专仰，你有这个机缘，一门深入、长时薰修，决定成就。成就的早晚，有些人成就很快，三年五载就成就；有的人成就很慢，十年、二十年、三十年不等，关键都在一念心专仰。果然是至诚一念心专仰，我们从古大德传记记载裡面去看，大多数三年，三年就开悟、就证果，明心见性。时间拖得很长，都没有成就，我们是杂念心，散乱，不是专仰。用杂心散求，就是门门都好，门门都喜欢，门门都想学，这一生一世都不能成就。这个原则是《华严经》教给我们的，你不相信你看末后五十三参，每一位善知识就学一个法门。你在此地也看到，我们现在看这一段是三十三天天王，这一段裡面举了十一个人，每一个人修的法门不一样，一门深入。不是叫我们学很多法门，一定要懂这个道理。你自己要成就，要想开悟、要想见性、要想证果，只有一个法门才能成功。你要去度化众生，一个法门不行，一个法门只能度一种根性的人；众生根性无量无边，所以你要通达一切法门，「法门无量誓愿学」，那是普度众生。度众生需要懂无量法门，自己成就一门，这个道理要懂。
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