这个地方的愿是「淨愿」，这个字用得好，我们发愿要发清淨的愿。心清淨，我们的愿才清淨；心不清淨，愿怎麽会清淨？我们要效法释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生所做的事业，就是推动多元文化的教育。所谓多元文化，是不分族类、不分信仰、不分宗教，一律平等的教导，目的在使各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教都能在一起，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处。要达到这个目的，一定要教他们觉悟，觉悟才能做到，不觉悟是做不到的。觉悟之后，知道虚空法界一切众生是一个生命共同体、一个法身。这个道理很难懂，我在讲经的时候用个比喻，我比喻我们一个人的身体，我们这个人的身体好比是虚空法界一切众生，我们一个细胞就是一个族群，这个细胞裡头不知道有多少原子、电子组合的；每一个细胞是小族群，每一个器官是大族群，可是整个身体是一个生命共同体，我们从这裡去认知。古人讲「牵一髮而动全身」，我们从这个意思上就能够联想到，我们自己起心动念也牵动了虚空法界，一个道理。我们身上一根汗毛，你把它拔掉，全身都感觉到疼痛。我们起个善念，虚空法界都感觉到舒服；起个恶念，虚空法界都感觉到不舒服。这是事实真相，我们没有感触，是我们已经麻木不仁，我们细胞麻木不仁。现在外科手术，麻木不仁的部分可以把它切除，但是这生命共同体没办法切除的，一定要帮助它恢复原状，决定不能够切除。所以现在在医学裡切除是错误的，切除是不健康的，要帮助它恢复。我们中国的医学是帮助它恢复，外国的医学是赶快把它切掉，这就是我们在基本观念上不相同的地方，我们是健康的观念、健康的思想，外科手术切除，这是不健康的观念、不健康的思想，这裡面的道理深广无尽。
所以佛法的教育，是我们生活的教育，是我们工作、日常处事待人接物的教育，比任何一门教育都亲切，不能不学，这是多元文化的教育，多元文化是事实、是真理。佛用什麽方法让芸芸众生和睦相处？我们在《华严经》上看到，佛帮助一切众生觉悟，觉悟之后才完全明瞭一切众生是平等的，经上讲个个都第一。我们在这裡看到天王，每个天王都第一，没有第二的。法门虽然不一样，「法门平等，无有高下」，为什麽？都见性，每一句后面都得「解脱门」。看前面每一个门、每一个方法不一样，但是看到解脱门相同，这就平等了。「解」是解脱、解除，解除什麽？妄想解除了，分别解除了，执着解除了，烦恼解除了，忧患解除了；「脱」是什麽？脱离生死轮迴，脱离六道，脱离十法界。所以它是相同的，方法儘管不同，果德完全相同。你不能说这个方法好，那个方法不好，那你就错了，你就迷惑颠倒。每一个方法都好，没有一样不好，个个都第一，没有第二。我怕这个说法大家不能体会，我就举例说，我们这个身体，这是多元文化，很多不同的族群，眼是个族群，耳是个族群，鼻是个族群；眼看第一，耳听第一，鼻嗅第一，不个个都第一吗？哪有第二？个个第一就和睦相处，我们身体健康；如果它们打架，要争第一、争第二，那糟糕了，这身体马上生病。我们不可以说头高高在上，足低低在下，好了，一有上下，两个就打架，我们人不是残废就是要命。头它也第一，足它行第一，统统是第一，找不到第二，这才和睦相处。由此可知，今天社会上许许多多纷争，争第一，不知道个个都是第一；知道个个都第一，大家就不争了，就互相帮助。一定要懂这个道理，了解这个事实真相，社会问题才能解决。
明白这些道理，这是圣、作圣；能行这个大道，这是王，在中国过去叫王道。不明白这些道理，不了解事实真相，还随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，天下哪有不乱的道理？这个世间哪有免除灾难的道理？今天讲这些道理的人少了，太少了，我们同学要发心，你今天到这个讲堂，你就有使命，你就有责任，否则的话，你怎麽会有缘分到这个地方来？所以诸位一定要发「淨愿海」。这个淨愿，总而言之，就是佛家常讲的四弘誓愿。第一个，你要发愿帮助众生，「众生无边誓愿度」。你想想无量无边的众生，这裡面当然包括不同文化、不同类别、不同族群，不同的生活方式、不同的思想、不同的信仰、不同的宗教，全都包括在其中，要以真诚心、清淨心、平等心、慈悲心来看待，决定没有分别，才起一念分别你就迷了，你就错了。「度」是什麽意思？用今天的话来说，度就是服务，度众生就是为众生服务。这世间有学问、德行的人也说，「人生以服务为目的」，佛法用「度」字。为人民服务、为社会服务、为国家服务、为世界服务、为一切众生服务，这叫众生无边誓愿度。服务决定是以平等心、清淨心，清淨不接受报酬，无怨无悔，绝没有埋怨，绝没有后悔，凭着自己的良心去做，认真努力去做。别人毁谤我们，我们还是要照顾他；别人陷害我们，我们还是要帮助他。我们知道，他毁谤我们、侮辱我们、陷害我们是他迷惑，他不了解事实真相；他了解事实真相，他比我还热心，他比我还善良。他不知道，不知道做错事情，你要是责怪他，这是不仁，你没有仁慈。所以世间搞贪瞋痴慢，造作无量无边罪业，要原谅他、可怜他，佛经讲「可怜悯者」，没有人教导他。没有人教导他他就明白，那都是佛菩萨再来的，那哪裡是凡夫？所以对凡夫要原谅他，我们要以善意、爱心，永恆决定不变的去帮助他们。无论他们用什麽心行对我们，时间久了，谚语所谓「路遥知马力，日久见人心」，时间久了，慢慢他就会有感悟，他会感动、他会觉悟。
众生还在迷惑、还在造业，我们讲得不够透彻，我们做得不够，不能叫人相信。所以自己要反省，自己要改正自己修学的缺失，不断的让自己向上提升，才能够真正帮助众生，让众生得利益。要发这个大心，这个大心愿就是个动力，永远在推动我们，即使受苦受难、牺牲身命也在所不惜，绝无退转的道理，你这个愿是真的愿。为了要满足这个愿，后面三愿是手段、是方法。你要想为一切众生服务，你得有能力、得有智慧；如果自己没有智慧、没有能力，这个愿是空的，落空了。智慧最重要，智慧从哪裡来？智慧是自性裡头本具，不是从外来的。但是我们今天本具的智慧不能现前，为什麽不能现前？烦恼盖覆了，所以第二愿教你「烦恼无尽誓愿断」。烦恼，佛法裡面讲见思烦恼，讲了十种，这十种烦恼都要真的把它断掉，绝不能够留情。头一个要破身见，身见是什麽？执着这个身是我，为这个身体造业。诸位想想看，是不是为这个身体造业？这个身是魔，不是佛。佛讲魔，第一个就跟你讲「五阴魔」，五阴魔是身，身是色阴，再加上你妄想分别执着，那是受想行识。所以头一个要认识，这身是魔，认识它，它就变成佛了。所以佛跟魔一念之差，一念觉，魔变成佛；一念迷，佛变成魔，一念之差。一念觉悟，用这个五阴之身为一切众生造福，为一切众生服务，它不再折磨我们的法身，不再折磨我们的慧命。就是一念之间，就看你这个念头转得过来转不过来。一念转过来，四相离了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一念觉就转过来。一念迷，四相具足；四相具足，你的智慧不能现前，你的烦恼断不了。佛法关键就在觉迷。
觉了之后，晓得这个身相是什麽？《金刚经》上讲「一切有为法，如梦幻泡影」，这身是有为法；四大是色法，受想行识是心法跟心所法，还有不相应行法，这都是有为法。有为法是梦幻泡影，全是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，你为什麽为这些虚妄相天天在造作罪业？这个虚妄相，到底是真的存在还是假的存在？佛讲「如露亦如电」，说实在话，根本就不存在。这个道理，我们在《华严经》前面跟诸位细说过，刹那生灭，念念不住，这是事实真相。我们完全迷在这个真相裡头，想错了、看错了、做错了、说错了，造作无量无边的罪业，变现无量无边灾难的幻相。这个灾难，跟大家讲不是真的，如果是真的，那佛菩萨也被火烧掉了，也被水淹掉了；水火都是假的，都不是真的。为什麽会把你烧掉？因为你也是假的，假的把假的烧掉。如果你要是真的话，它烧不掉你，它也淹不掉你。你自己是个假相，凡所有相皆是虚妄，我们的身相是虚妄，地水火风灾难也是虚妄，虚妄跟虚妄才遭到难、才受害。这个事情，如果你要是真的有一点功夫的话，晚上睡觉都会作梦，如果在梦中那个境界裡头，忽然觉得我是真的，梦裡境界是假的，梦裡头火你进去一点妨碍没有，梦裡大水你走进去也不会淹没你；如果你没有觉悟，掉水裡就淹死了，火烧就很痛。这个小的比喻，可以体会到事实真相。梦裡果然觉悟了，梦裡是假的不是真的，这个牆壁不会障碍你，你一定就走过去了，为什麽？假的。可是你在梦裡不知道，以为是真的，那个牆壁就把你障碍住，你就没有办法穿过。从这个地方我们真正能够体会到，一切法从心想生。
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