我们看在华严会上，华严会上族群之多，我们没法子想像，因为它的范围太大，尽虚空遍法界是他们生活的范围；极乐世界也是尽虚空遍法界。一个觉悟的人、明白的人，看看各种不同宗教，那些宗教的领袖，那些宗教的传教师，我们怎麽看法？全是诸佛如来，全是法身大士，我们对他的尊敬跟对佛菩萨的尊敬没有两样。为什麽？诸佛菩萨有这个能力，应以什麽身得度就现什麽身分，我们肉眼凡夫看不出来。你怎麽会知道，他们的传教师、他们的宗教领袖，说不定就是观音菩萨化身，说不定就是阿弥陀佛化身。应以什麽身得度现什麽身，随类化身，随机说法。哪一法不是佛法？佛家常讲「圆人说法，无法不圆」，哪一法不是佛法？哪一种经不是佛经？你明白了、觉悟了，法法皆是；你不明白、不觉悟，坚固的执着在那裡，没有一法是佛法。
佛法第一个破执着，破执着才能证阿罗汉果，捨弃一切分别才能成为菩萨，我们不懂这个道理，从哪裡学佛？所以佛眼睛看大地一切众生都是佛菩萨，平等心现前，都是诸佛如来的化身。说这个话是真的，一点都不假，为什麽？诸佛如来就是讲的自性。诸位都念过《金刚经》，江味农居士在《讲义》裡面告诉我们，《金刚经》裡有的时候说「佛」，有的时候说「如来」，为什麽有这两种说法？凡是说「佛」是从相上说的，凡是说「如来」是从性上说的，差别在此地。性是从理体上说的，相是从形相上说的，形相虽然不一样，理体是一个，所谓是唯心所现、唯识所变。不同的族群、不同的文化、不同的宗教，是不是唯心所现、唯识所变？是的；既然是的，他怎麽不是佛菩萨？所以我们应当以尊敬佛菩萨这种心态尊敬一切众生，尊敬不同的族群、不同的宗教，这叫学佛，这是佛法，这是大方广佛华严的境界。
我们在这个地方看到，每一个天王代表一个不同的族群，代表一个不同的文化，所以全经总共有两百多个不同的族群，不同的文化、不同的宗教信仰，都是一家人，这裡面没有冲突、没有摩擦、没有歧视。几个人明白这个道理？佛菩萨明白；佛菩萨不但明白，佛菩萨都做到了。《华严经》善财童子参访胜热婆罗门，那是诸佛如来化现的；《地藏经》上我们读到婆罗门女，也是诸佛如来化现的。婆罗门就是我们现在此地讲的兴都教，世尊那个时代，诸佛如来能够现婆罗门身，现在兴都教裡难道没有诸佛如来现身吗？我不相信。每一个宗教裡头，每一个族群、每一个行业裡面，都有诸佛如来的化身。你看观世音菩萨三十二应，还不觉悟吗？三十二应告诉我们，各种不同族群、不同宗教、不同行业、不同身分，诸佛菩萨统统在裡面现身。我们肉眼凡夫常常得罪佛菩萨，自己不知道，还以为自己是虔诚的佛教徒，还学得不错，哪裡知道全都错了！怎麽错了？因地不真，果招迂曲。所以《华严》不能不读，特别是在这个时代，这个时代实在讲，讲这部经最契机，这是多元文化最好的教材，我在澳洲各个宗教跟他们接触的时候常常介绍给他们，真正能解决现代社会问题，没有比这个更好的教材。方东美先生讚歎这部经，是全世界古今中外最好的一部哲学概论；他是哲学家，他把这个看作哲学概论。所以他晚年在辅仁大学博士班开「华严哲学」，辅仁是天主教办的，博士班的学生学《华严》。我们要懂得这个道理，要体会到这个意思，拓开心量，像佛菩萨一样心包太虚、量周沙界，没有一法漏掉的，全部在心性包容之中。平等的包容、清淨的包容、智慧慈悲的包容，这才晓得纯善之心、纯爱之心是这样显现出来的。所以我们要晓得，持戒是什麽个意思，怎麽个持法。
忍辱波罗蜜，耐心，对人对事对物都要有耐心。圆满的成就需要无限的耐心，绝不是一朝一夕。做学问要有耐心，处事待人接物也要有耐心。有耐心、有方法，方法是在持戒裡面，有次第、有程序、有方法，忍辱就是再加上耐心，哪有不成就的？《金刚经》上说「一切法得成于忍」，世出世间一切法要想成就，决定要有耐心、有恆心、有毅力。
第四精进波罗蜜。『勤行精进无厌怠』，「进」是有进步，儒家讲「苟日新，日日新」，天天要有进步。佛法讲的「精进」比它那个意思还要好，精是纯而不杂，纯一善心、纯一爱心、纯一利益一切众生心，纯而不杂；杂是什麽？杂自私自利。决定不能夹杂，不可以有一念自利的念头，不可以有一念自利的行为，不夹杂这个，只是以至善至诚爱人利人，这个世界怎麽会不和平？社会哪裡会不安定？今天社会不安定、世界不太平，谁造成的？我们自己没有依教奉行，责任在自己，不在别人。觉悟的人决定不会把责任推诿给别人，是我没做得好，我没有懂得佛说话的意思。开经偈讲「愿解如来真实义」，这个真实义我没懂得，我没做到。我没有尽心尽力去宣扬，把佛陀这样美好的教诲、至真至善的教诲介绍给别人、推荐给别人，我没做到，责任在自己，不在别人。这才能精进，这是精进深一层的意思。
禅定是不为外面境界所动摇，我们的理念，也就是我们的看法想法，我们的说法做法，绝不被外面境界所干扰、所动摇。愣严会上说得很好，「清淨明诲章」裡面佛有很清楚的教诲，我们处在末法时期，末法时期「邪师说法，如恆河沙」，所以我们自己要有主宰，不为邪师所动。邪师所说我们需不需要理会？不需要。学如来对付他们的办法，默摈，默摈就是完全不理会，他说他的，我们说我们的；他批评我们，我们不必答覆、不必解释，这叫禅定。般若是清清楚楚、明明白白，无论是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，清清楚楚、明明白白，这就是般若波罗蜜。要学佛，无量劫中勤行精进，没有厌怠，不厌倦、不懈怠，喜慧天王从这个法门契入佛的境界，也就是一真法界，他从这裡契入的。今天时间到了，我们就讲到此地。
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