佛经，「经」这个字的意思也很多，通常讲「贯摄常法」，要用这四个字做标准，报纸杂志裡一个字都没有，可是佛经裡面这四个字是字字具足。「贯」是贯穿，说到究竟处，一即一切、一切即一，每一个字都含无量义，字字句句都能够摄人心。我们今天好像没有感触到，这四个字一个字都没有感受到，什麽原因？我们没有入进去。中国谚语有一句话说得很有味道，「囫囵吞枣」，我们今天学佛法就是像囫囵吞枣，佛法学了，什麽味道不知道，没有细嚼，没有能够嚼出它的味道，法味。你要能够嚼到味道，贯摄常法这四个字你就有体会了。如何能够嚼出味道？真正的法味，那一定要依马鸣菩萨教导我们的方法，离言说相听、离名字相读、离心缘相，才能够证得，才能契入境界。我们今天全着了相，佛在经上说得很好，「离一切相，即一切法」，我们不肯离。一切法就是佛法，一切法皆是佛法，哪一法不是佛法？法法皆是。要离相，你才能证得；不离相，《大方广佛华严经》摆在面前，也不是佛法。佛法是什麽意思？佛法是明白了、觉悟了，凡是明白、觉悟了就叫佛法；凡是迷惑颠倒，不明白、不觉悟，就叫世间法。世法跟佛法是一法，不是二法，迷悟不同！觉悟了，穿衣吃饭也是佛法；迷惑了，诵经拜佛全是世间法。
我们要学佛，具修广大波罗蜜，而且要知道这个事情是长时间的，不是短时间的。现在人不管学什麽没有耐心，总希望很快就能成就，诸佛如来也办不到；即使办到了，诸佛如来也不会做这种示现。你看释迦牟尼佛示现的，释迦牟尼佛是古佛再来，不是在这一生当中修行成佛的，是表演给我们看的，古佛再来。他在《梵网经》上不是跟我们说得很明白吗？这一次到这裡来示现成佛是第八千次。八千次是指在我们这个地球，不算他方世界，他方世界要算起来那就数不清了；单单到这个地球上来示现作佛，这一次是第八千次，岂不早就成了佛？来表演给我们看的。表演还要示现八相成道，教给我们修学有次第，不能躐等，按部就班的来学习，才能有成就。《华严》是圆顿大法，善财童子在这个地方也给我们做了一个表演，怎麽成就的？亲近善知识，好善、好德、好学，一生才能证果。
学佛的基础，世尊教给我们淨业三福，要不在这上头打基础，无论修学哪个法门都不能成就。淨业三福，我们要把它归纳起来，用几句话来总说，第一个是真诚至善之心待人接物；第二，纯是爱心，爱护一切众生；第三，纯是无私的心、无条件的心为一切众生服务。诸位想想，三福十一句话是不是这个意思？这就是佛菩萨的心行，纯善、纯是敬爱是佛菩萨的存心，佛菩萨的德，无私、无条件为一切众生服务是菩萨行。菩萨行的纲领裡面给我们分出布施、持戒、忍辱、精进、禅定，是前五度，第六般若，那是智慧、那是用心。所以纯善的心、纯是爱心就是真实的智慧，那就是般若波罗蜜，这个大智、大德融在布施裡面才称为布施波罗蜜。如果只有布施，没有一个至善的心、真诚的爱心，只叫布施，不能叫布施波罗蜜，那个布施是三界有漏的福报，财布施得财富，是福德不是功德。如果布施裡面有真诚的善心、有真诚的爱心，那个布施是波罗蜜，是功德。功德裡面决定有福德，福德裡面不一定有功德，这是我们一定要清楚。唯有真诚的善心、真实的爱心，无条件的布施供养，自然能够融合虚空法界一切众生，所谓不同的族群都能够圆融和合。我们细细观察佛菩萨，人家就是修的这个法门，教化一切众生统统修学这个法门。布施是捨己为人，决定不为自己，念念为一切众生，内财、外财都能够布施供养一切众生，这是布施波罗蜜。
持戒波罗蜜是守法，一切如理如法，这一条很重要。尤其是与不同的族群接触、不同的宗教接触，你要不守他的法，你就是不尊重他；你不尊重他，你有心去帮助他，人家拒绝，不接受。所以中国古人常讲，入境要随俗。古时候，中国国家没统一，印度也是没统一，是部落的社会。我们看历史，周朝八百诸侯，八百诸侯是八百个国家，大国方圆百里，小国有二、三十里，就像现在的小村庄、小镇，它是一国，这裡头领导人就是诸侯。所以每个国家地区言语不相同，我们现在讲方言；实际上每个国家语言不相同，生活习惯不相同，文字也不相同。诸位现在看看中国古时候写的篆字，你们最常见的「福寿」，百福、百寿，一百种写法，你要晓得为什麽会有那麽多写法？是当时各个诸侯、各个国家写法不一样，是有来历的，不是人故意想出来的。其实不止一百种写法，中国文字到秦才统一，秦始皇统一，把这些诸侯都消灭了，改成郡县，这才成为统一的局面，以后文字统一，但是以前这些国家的文字还都能保留下来。所以中国文字在古时候，一个字有很多种不同的写法，你要晓得它历史的根源。
这麽样一个複杂的族群，能够融合在一个社会裡面生活，大家都能过得很幸福、很美满，没有歧视、没有隔阂，要靠教育。儒家是这种教学，佛法更是圆满的教导，所以教我们要守法，守法就是互相尊重。你看我们访问伊斯兰教，访问印度教，他们特别用素食来招待我们，对我们尊重，知道我们生活习惯，我们看到很感激、很欢喜。我们招待他也是这样的，我们在此地有一些清真馆，专门供养伊斯兰的，我们请那些厨师来做，这是我们对他尊重，所以他请我们用素菜，对我们尊重。互相尊重，相亲相爱，这你们都看到。不同的宗教，这些宗教领导人，我们一接触，你看多欢喜！我们为什麽要这样做？佛法的落实，释迦牟尼佛就是这麽做的。我们不仅仅是在经典上学这些文字的教诲，一定要把这个教诲落实到生活上。我们要晓得，我们今天生活的空间是整个地球，这个地球上住了许许多多不同的族群，有不同的文化、不同的生活方式，我们跟他接触、跟他往来决定尊重他，这是我们持戒。有很多人不懂，温馨晚会，我们请伊斯兰的朋友们，我们供养的是荤腥，不知道的人说我们破戒，那是他对于戒律完全不知道，我们是持戒，不是破戒。换句话说，今天有多少佛教徒，「持戒」两个字不懂；这两个字他认识，真正的意思他不懂，当然他就更不知道怎麽做法。不深入经藏，你怎麽会开智慧？智慧不开，触处成障，你所接触的都是障碍。智慧开了之后一切通达，自在无碍，《华严经》裡面讲不但理事无碍，事事无碍。无障碍的法界是一真法界，为什麽叫一真？没有障碍了；十法界有障碍，一真法界没有障碍。懂得什麽叫戒，怎样持戒，你智慧不开，你怎麽能圆融？
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