我们要想做到真正有成就，要断烦恼，要把烦恼的根拔掉。根到底在哪裡，我们自己不知道。实在讲，我平常讲经也有提示，我劝导大家在日常生活当中，处事待人接物之处，把我们对于一切人、一切事、一切物控制的念头断掉，控制的念头就是攀缘心。诸佛菩萨、大圣大贤，对于一切众生决定没有控制的念头，如果有控制这个念头，他是凡夫，他不是圣人；决定没有佔有的念头。念头都没有，哪裡有行为？这才与性德相应，与自性相应。我们要想见性，要想明心见性，这些妄念是我们见性的大障碍，你能够捨掉，自然就明心见性。可是你要是彻底放下，你必须要了解宇宙人生的真相。所以千经万论说的是什麽？就是说宇宙人生真相，真相明白了，你这个念头自然不生。我们今天为什麽起这个念头？为什麽坚固执着？对于事实真相是一无所知，不晓得这一切法缘起性空。「缘起性空」这四个字，你们都认识、都很熟悉，也常常挂在嘴上，会说，可是真正什麽叫缘起、什麽叫性空，确实没有这个概念；如果有这个概念，你的心会清淨，你攀缘这个念头会放下。换句话说，我们还是放不下，还有这个念头，就是对于宇宙人生真相不了解，缘起性空这一句没有参透，还有这些毛病习气在。
古大德修行，多半依《金刚经》是有道理，不能说没有道理。《金刚经》是禅宗五祖忍和尚提倡的，而六祖惠能大师发扬光大。这个经简单扼要，很容易提醒我们警觉，帮助我们改正错误的观念，像经上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，很好的观照依据。我们六根对六尘境界，妄念才动，或是贪爱、或是瞋恚，要是把这一句念一念，「凡所有相，皆是虚妄」，心就平了，恢复到平静，平静是真心，真心是平等心，真心是清淨心。攀缘心起来的时候，想想三心不可得，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们攀缘的念头自然就放下了。最大的功德、最真实的功德是见性，没有比这个功德更大。
在淨宗裡面，无比殊胜的功德是往生。老太太、老先生一生也不会讲经说法，也没有做什麽社会福利慈善事业，但是他一往生、一表现，让多少人看在眼裡、听在耳裡受感动，发心效法，增长信心、增长愿力，你想这个功德没有法子相比的，使念佛人听到、看到信心增长，他能我也能，努力向他追。诸位要晓得，一个人往生就是一个人作佛去了，谁知道这是真实功德？这是无比的功德！那些人天天认真努力在修学，最后把成绩展示给我们看。你要问他，他为什麽能成功？没有别的，攀缘心放下了，心地得到真正清淨。如果把这些拉拉杂杂事情要是放在心上，我们的清淨心被破坏了，平等心被破坏了，这个伤害就大。一切随他去，侮辱随他侮辱，毁谤随他毁谤，不闻不问，始终保持自己的清淨心。
我们完全依据佛陀经典教诲去做就没错，这是佛家的四依法，依法不依人。我们还特别从经典裡面节录重要的开示，节录了六十几条，编成一个小册子，《淨宗同学修行守则》，希望我们在日常生活当中把这几条先做到。经文太长，怕大家记不住，这个小册子随时放在身上，时时刻刻看，看了要照做。经要天天读，读经是亲近佛菩萨，照做这才是佛的真正弟子。我们要做真正的弥陀弟子，要学阿弥陀佛，要学得很像。佛教导我们要自行化他，《观经》三福，前面十句是自行，末后一句是教我们要化他。「劝进行者」，劝是劝勉，劝勉要有智慧，要有善巧方便，要令他生欢喜心。欢喜心怎麽生起来？一定把这些理事讲得清清楚楚、明明白白，捨弃一切恶念，不造恶事，这个非常重要，果报当然就能够转移。
「一切攀缘」，一切的范围包括得太广了。世出世间一切法都不是真实的，世间法是虚幻的，佛法也是虚幻的。佛法跟世法差别在哪裡？差别在觉迷，你一念觉，一切法皆是佛法；一念迷，一切法都是世法。一念觉，法界就是一真；一念迷，这裡头才变现出十法界，十法界是从迷邪染裡头变现出来的。所以我们三皈，那个皈依讲得很明白、很清楚，三皈是皈依觉正淨，捨弃一切攀缘，迷邪染是攀缘。宇宙事实真相你搞不清楚、搞不明白，那就是迷，从迷裡面生起的知见就不正，叫邪知邪见。不正知见必定造成污染，污染是什麽？烦恼，妄想、分别、执着都是污染，真心本性裡头没有这些东西。惠能大师说得好，真心是什麽样子？「本来无一物」，那是真心的样子，有一物都不是真心。
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