我们现在根性太差，走「本来无一物」的路走不通，所以换一个法门，换念佛。念佛有没有一物？有，那个一物就是阿弥陀佛，心裡有阿弥陀佛，口裡有阿弥陀佛，有一物。有一物能不能成就？修别的法门不能成就，修这个法门能成就。为什麽？阿弥陀佛会接引我们到极乐世界去，到极乐世界再把这一物放下。这个法门方便，所以一切诸佛讚歎。由此可知，我们今天是用一句阿弥陀佛这个念头放下一切攀缘心，就攀缘阿弥陀佛。八万四千法门，没有这个法门，没有这个说法的。我们今天攀缘心确实放不下，把它换成阿弥陀佛，专缘阿弥陀佛，用这种方法，这叫带业往生，生凡圣同居土；更高一点的，生方便有馀土；如果再把这一念也放下，所谓念而无念、无念而念，那就能生实报庄严土。实报庄严土的菩萨，阿弥陀佛他念不念？念，但是人家念跟我们念不一样，他虽然念，没有妄想分别执着，所以叫念而无念、无念而念，完全称性。他为什麽要念，不念不就行了吗？没错，不念是行。念是为度别的众生，给别的念佛人做个样子，你看看佛都念佛，等觉菩萨都念佛。念给别人看的，让别人看到增长信心、增长愿心。我们今天是有心念佛，他是无心，所以他在实报庄严土，我们在凡圣同居土。几时我们念到功夫纯熟，也念到念而无念，我们的境界自然往上提升，不要去求。有求就是有攀缘心，攀缘心是求愿的障碍，所以佛法讲要有愿，不能有求。求跟愿确实不一样，是很相似，但是不一样，我们现在才算能搞清楚。愿是什麽？随缘是愿，攀缘是求，这才能够把它辨别清楚。希求跟发愿不一样，一个是随缘，一个是攀缘。一定要把它变成我们的思想见解、生活行为，功夫就得力了。
寂静音光明天王，他从这个法门修行证果的。此地讲的『解脱门』是指一真法界，「解」是动词，解开，解开见思烦恼、尘沙烦恼；「脱」，脱离六道轮迴、脱离十法界，他入一真法界；「门」是方法，他是从这个方法、这个门径修行成就的，证得一真法界。我们读了之后，一定要深刻的去体会，要时时提醒自己的警觉，我们今天功夫不得力，就是没有捨弃攀缘。当然捨不容易，一定要把它澹化，攀缘的念头、攀缘的行为一天比一天澹薄，我们功夫就得力，就会有进步。一定要向佛菩萨学习，向祖师大德学习，不能向一般人学习。现在一般人，学佛的人世缘太浓，攀缘的念头跟行为太强烈，这个不能学，一定要以佛菩萨、祖师大德为榜样。我过去学佛，李炳南老居士多次劝我学印光法师。那个时候我没出家，还是做居士的时候，他特别提醒我，「古人别学苏东坡，近人不学梁启超」。苏东坡跟梁启超都是虔诚的佛教徒，佛学家，为什麽不能学他？攀缘心没有捨弃，佛学虽然很通达，讲得天花乱坠，着作也很多，都能够诱惑知识分子，但是不能出三界，不能了生死，念佛往生都没分，所以这个不能学。这个开示对我有很大的影响，是老师慈悲真实的教诲，我们大家都可以共同来勉励。一定要真干！真干，一定要把攀缘捨弃，自行化他随缘好，随缘是真实功德、无量功德。今天就讲到此地。
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