第二条「业智力」，下面注解是「知一切众生三世所有诸业」。我们从这一句裡面就能够体会到，如来的智慧超越了时间、超越了空间，所以能够知道在一切不同时空裡面的众生，现在科学家讲不同维次裡面的众生。我们这个世间凡夫生活在三维空间，也叫三度空间，有四度空间、五度空间，乃至于无限度的空间，科学家认为理论上如是，事实上没有得到证明。现在事实证明有十一度空间存在，我们看黄念祖居士在他《大经解》后面有一篇文章，讲到现在的科学。但是在佛法裡，肯定空间维次是无限的。为什麽佛法如此的肯定？因为佛的智慧是圆满的。世间人讲理论上可能，但是事实上还没有观察到，也就是他知其当然，不知其所以然，他不晓得时空维次从哪裡来的，佛知道。时空维次从什麽地方来的？从妄想分别执着来的。你们诸位想想，世间这一切众生妄想分别执着无量无边，所以维次就无量无边。你了解这事实真相，你才有办法突破。科学家现在研究用什麽方法能够突破时空，能够回到过去，能够进入将来，这确实是可能。他们要用科学的方法，要用科学技术，让时光倒流，看到过去，也能够加速度看到未来，他们在动脑筋用这个方法，这就是不知道时空维次的来由。佛知道，这个东西是从妄想分别执着而来的；换句话说，你能够把妄想分别执着断掉，问题不就解决了？佛心清淨，没有妄想分别执着，无量无边的时空他都突破了，所以他知一切众生三世所有诸业。知三世是突破时间，任何一个人，任何一个众生，从无量劫到现前，生生世世所作所为，他看得清清楚楚，他看你就像看你的档桉一样。
真的是有档桉，档桉是什麽？阿赖耶识。你起一个最微细的念头，阿赖耶识裡已经有档桉在，你自己还不晓得，人家看得清清楚楚、明明白白。所以佛度众生能够契机就是这个道理，他了解你，知道你什麽时候会接受，什麽时候你还不能接受。在完全排斥，不能接受，佛菩萨不来度你，暂时不跟你往来，免得你造罪业。你稍稍能够接受，还能听得一句、两句，佛菩萨都不捨弃你，为你做增上缘。慈悲到了极处，真正是「佛氏门中，不捨一人」。所以你真正想学，不怕遇不到善知识，就怕的是自己不好学，好学决定遇善知识。遇到善知识，还要自己真正好学，你这一生就有成就、就有结果，这个结果决定超越十法界。
我们今天特别提倡淨土法门，什麽原因？这个法门容易。法门虽然是平等，可是众生根性不平等，业习烦恼不平等，因此修学就有难易的差别。在一切法门裡，最容易成就的无过于念佛往生这个法门，所以这个法门被一切诸佛如来讚歎、一切菩萨弘扬，它不是没有原因的。这个法门的殊胜，就是能令五乘齐入报土。五乘，人、天、声闻、缘觉、菩萨这五大类，五大类裡的人乘其实包括三恶道，地狱众生也在其中。齐入报土，齐就是平等，统统都入实报庄严土。实报庄严土是什麽境界？法身大士。诸位要晓得，西方极乐世界凡圣同居土相当我们这个地方的六道三界，是凡圣同居土；方便有馀土相当于这个地方的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界裡面的佛；实报庄严土超越十法界，一真法界。西方没有讲三界，没有讲六道，没有讲十法界，意思有。五乘齐入报土，这还得了？这是一切诸佛刹土裡没有的，诸位去看《大藏经》，哪个经上有这种说法？唯独西方阿弥陀佛这个世界很特别。
凡圣同居土，这是最低的，什麽条件才能去？要伏烦恼，没有叫你断，断就难了。其他诸佛刹土要想往生，要断烦恼你才能去，西方极乐世界不要断，伏烦恼就行，这一点要记住，然后具足信愿行就决定得生。如果你有信愿行，你的烦恼伏不住，你还是不能往生。这就是李炳南老居士常讲，念佛的人多，往生的人少，一万个念佛人，真正往生也不过就一个、两个。一万个念佛人，这一万人都具足信愿行，为什麽不能往生？烦恼没有伏住。带业往生是带旧的烦恼，不能带新的烦恼，这要懂得。如果新的烦恼都能够带，那我们不统统都往生了？新的烦恼不能带，就是现行不能带，只能带过去的那些烦恼习气，这个烦恼习气控制住，现在不起作用。虽有贪瞋痴慢，贪瞋痴慢被你念佛的功夫压住、伏住；确实有贪瞋痴慢，但是贪瞋痴慢确实不起作用。这个东西还起作用，还常常在生活当中发作，你要晓得，念佛都不能往生。这就是古人讲的，讲得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！
《弥陀经》上告诉我们，念佛的标准是「一心不乱」，「心不颠倒」，这是标准，要达到这样的功夫才能往生。由此可知，我们念佛求的是什麽？求的是一心不乱。一心不乱功夫有浅深不同，功夫深的叫理一心不乱，那是实报庄严土，事一心不乱是方便有馀土；功夫成片，这是最轻的，能够把烦恼控制住就叫功夫成片，生凡圣同居土。这些道理、这些事实佛知道，这种能力叫「业智力」。诸位要晓得，前面这十条是从事上说的，统统属于真实智慧，这个智就是我们讲的根本智；是处非处、业、定、根、欲，那就是权智，权智叫后得智。你有根本智，根本智起作用就是前面讲的这些差别，这是说十种；十代表无尽，无量无边，这个智慧无量无边是从后得智上说的，从权智上讲的。
第三「定智力」，修定，定能开慧，「知一切诸禅三昧」。禅的种类太多，在佛法裡面，无论是大乘小乘，无论是宗门教下，无论是显教密教，诸位要知道都是修禅，绝对不是说禅宗修禅，其他宗派都不是禅，那你就全都错了。佛法修学，用这个「禅」字就全部都包括了；换句话说，八万四千法门是八万四千种方法、八万四千种门道，修的是什麽？全是禅。我们用念佛的方法来修禅，念佛方法裡面有很多，我们用持名念佛方法来修禅。我们如果是修成功了，得到禅的受用，叫念佛三昧。三昧是受用，你修学这个法门，你得到的受用，受用叫三昧，三昧是印度话。
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