「十力」也是自性本具的，如来果地上十力是性德，菩萨十力是修德，性修不二，没有修德，性德虽然有，不能现前。如来说法有善巧方便，先说果，然后再说因。为什麽先说果后说因？先说果，说六道裡面的果，苦集灭道，苦是果，让你觉察到，让你了解，这个果报就在现前。你明白了、了解了，你才有离苦的念头，佛才教给你如何离苦，苦从哪裡来的，再给你说因。出世间法也一样，先说灭，灭是大涅槃，如佛菩萨他的果报，我们听了之后非常羡慕希求，佛再给你说这个果报的因缘，我们修因就能证果。世间的苦报，我们能够消除它的业因，苦报就不会现前。我们来介绍这句经文，也是先说果，后说因。
这个表解是从，这上面有《智论》，菩萨十力是《大论》，《大论》跟《智论》是一部书，《大论》是《大智度论》，《智论》就是《智度论》，这是从《教乘法数》裡面影印出来的。先说佛果十力，这十种力量把无量无边的烦恼都把它融化，都把它转变成智慧，「摧殄悉无馀」，殄是消灭。如来十力第一个是「是处非处智力」，这个智是真实智慧，智慧起作用产生一种能力。下面是简单的注解，「知一切众生因缘果报」。我们要问，他为什麽知道一切众生的因缘果报？有些大预言家能够知道这个世间的灾难，他就是知一切众生因缘果报。但是他所知的范围很有限，所知的是片面而不是全面，我们一般讲知其当然不知其所以然，看到这些现象，没有办法改变，好像一切都是注定的，这是他的能力很有限。他没有再进一步去研究，这个是注定的，怎麽注定的？这他就没有了。如果再问一下，怎麽注定的？谁注定的？什麽原因注定的？你再一问的时候，底牌不就找出来了吗？你才能解决问题。他一到注定的，后头就没有了，这个局面就很悲哀、很可怜。凡事有个理，所以佛家对于一切诸法的看法追根究柢，这是真实智慧，这是科学的方法、科学的态度。到了一切就注定的，这不是科学的态度，违背科学的精神，违背了学习的态度。这种东西在西方好像人重视，在中国人不重视，这是小智慧，只知道片面，不知道圆满。佛菩萨的智慧是圆满的、是究竟的，真正如同一般宗教讚美上帝、讚美神全知全能，无所不知、无所不能，那是讚歎的话。
其实我们晓得天帝很多，不是一个人。佛告诉我们有欲界天、有色界天，欲界六层天，六种，色界有十八层天，再往上是无色界，无色界我们暂时不谈，就是欲界、色界天也很複杂。色界最高的摩醯首罗天王，统领三千大千世界。三千大千世界是一个国家，是一家人，地球是三千大千世界裡面很小的一个部分，这是讲到色界天王。而实际上虚空法界，像这样的三千大千世界不晓得有多少，无量无边，不是数目字能算得出来的，这叫一切众生。这一切众生、一切刹土，都是一念自性变现出来的；换句话说，真的是虚空法界无量无边诸佛世界一切众生，都是唯心所现、唯识所变。你明白了，你肯定了，你契入这个境界，真的认同了，你就证得法身，证得法身就超凡入圣，你的思想、你的见解完全不一样，现在你的思想见解是佛知佛见。什麽叫佛知佛见？真正觉悟的知见，佛是觉悟。从前是迷惑，不知道，现在真的觉悟、真的明白了，真知道、真明白就叫佛知佛见。你入佛知佛见，你就成佛了，你就是菩萨，你今天见解是菩萨的见解，思想是菩萨的思想，你的行为是菩萨的行为。真实智慧，知道一切众生因缘果报。这一句跟我们早晨讲的《太上感应篇》裡面所说的「祸福无门，惟人自召」，这不是一个意思吗？所以祸福不是一定的，不是不能改变。他们的看法，一切都是决定了，决定不能改变，这是决定错误的观念，不合情理也不合法。
世尊告诉我们，他老人家的法运一万二千年。正法、像法过去了，末法一万年才过一千年，后面还有九千年，往后的日子有大好时光。过去章嘉大师在，我曾经问过他老人家，我说往后呢？多得很，起起伏伏的，有高潮的时候，有低潮的时候。什麽是高潮的时候？佛法兴旺的时候，众生有福。佛法兴旺就是众生喜欢接受佛法，喜欢修学佛法，诸佛菩萨就示现，教化众生。如果众生不喜欢正法，喜欢妖魔鬼怪，这个时候灾难就来了，世运就低落。可见得世道兴衰、吉凶祸福，在乎一切众生的好乐，喜欢正法的时候吉福就现前；不相信正法，喜欢邪法的时候，凶祸就现前。我们懂得这个原理，知道事实真相，我们要给众生做增上缘，给众生做好缘。我们自己认真努力修学是别业，共业当中有别业；我们帮助一切众生觉悟，帮助一切众生理解，这就是化他，为一切众生做好的增上缘。
下面还有个小注，诸位看，「如作善业能得乐报名是处」，善因一定有善果，这叫是；「若以恶业望于乐报则名非处」，非处就是没有这个道理！你造作恶业，希望得吉、得福报，没这个道理。真正觉悟人知道是处、非处，是处就是善因善果、恶因恶报，这是是处；说你种善因会得恶报，造恶业会得福报，没这个道理。十力裡头头一句，这就是《太上感应篇》开宗明义，「祸福无门，惟人自召」，清清楚楚、明明白白，我们要深信不疑，自求多福。对自己，心地要清淨平等，对别人要慈悲照顾，要能够捨己为人，必定得吉利，必定得福报，福是从这裡来的。决定不是自私自利，决定不是贡高我慢，你能够得福，没这个道理。所以十恶一定要断。
儒家说「傲不可长」，因为儒家教化众生的目标是在三善道，没有出六道轮迴，所以傲、欲、志、乐都没有教你断，只是教你节制，教你控制住。但是佛法教学的目标是超凡入圣，是脱离六道轮迴、脱离十法界；换句话说，烦恼一定要断，控制住不行，一定要断，这是佛比儒更进了一步。儒家讲的控制、节制，佛法教我们断欲、断烦恼，果报不一样，儒家的善果是人天福报，佛法的善果是成佛作祖，是作佛、作菩萨。但是佛菩萨是大福报，大福报一定圆满包含人天的福报，人天福报不能包括佛菩萨的福报，所以人天福报是诸佛菩萨大福报的根基。世尊在《观经》淨业三福跟我们说得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是儒家讲的，人天福报根本的业因就在这四句。我们把它互相合起来参考，这个意思你逐渐就明白了，你就晓得我们在日常生活当中，起心动念、所作所为应该怎麽做法，自己就明白了。
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