但是我们也不能够一味去期望着他们赶快觉悟、赶快回头，不能有这个念头。我们要做得认真，从自己本身做起，佛在经上常常教导我们「为人演说」，演是表演，做出来给人看。真有能力控制自己烦恼习气，真有能力不受外境诱惑，要做出好样子给人看，要懂得防微杜渐的道理，知道防微杜渐的做法，我们才真正能够帮助自己、帮助别人。「一切憍慢幢」是现代社会的风气，这个风气很不好，但是现在这个风气很普遍，众生这个病毒很深、很严重。我们想想我们自己有没有？治病先治自己，自己都治不了，想治别人，无有是处，先治自己的病。儒家对于这个傲，你看《礼记》，《礼记菁华录》你们诸位同学都有了，你们翻开第一面「曲礼」，一开端圣哲就教导我们「傲不可长，欲不可纵」。为什麽说这句话？儒家是世间法，水平不高。佛讲的是出世间法，目的是脱离六道生死轮迴，所以傲要断、欲也要断。儒家没有叫你断，不可以增长，劝你适可而止，那是什麽？不出六道轮迴，希望你能够节制，你来生还能保住人身，不会堕三途。佛法的目标是教我们要脱离生死轮迴，所以这个东西要断，从心理上断、从行为上断，理事都要断，我们才有救。
要真正能够体认三界之苦，三界统苦。欲界，苦苦、坏苦、行苦全都具足；色界天虽然没有苦苦，它有坏苦、有行苦；无色界天这很高明，连肉身也不要了，我们世间人所讲的灵界，因为没有色身，坏苦没有了，还有行苦。佛说三界统苦，你在色界、无色界，你能够保得住吗？行苦就是保不住的意思，寿命到了还要往下堕落。堕到哪裡？谚语所谓爬得高、摔得重，佛在经上告诉我们，四禅天人、四空天人寿命到了，差不多都是堕阿鼻地狱、无间地狱，真的是爬得高、摔得重。这裡头有道理，不是没有道理，佛在经上讲得很透彻、讲得很明白。所以我们今天最重要的事情，怎麽救自己。劫难真的如果是现前，不能够逃避，这是共业所感。学佛的人不怕死，学佛的人知道死是什麽回事？死不过是时空的转变，我们从这个空间转变到另一个空间，世间人叫生死，佛法叫转变。你们在愣严会上看到，世尊给波斯匿王说法，波斯匿王懂得这个道理，听懂了，非常开心，因为他怕死，佛告诉他没有死。死了之后，你看看经上一般讲的，四十九天又投胎去了。四十九天是很长的时间，有些此地死了，那边马上就投胎去了。所以生死就好比穿衣、脱衣一样，就换一件衣服、换个身体，这是事实真相。因果不空，不空就是相续不空、转变不空，生死是因果的转变跟相续。
问题又来了，我这个身体捨了，将来再换个身，换个什麽身？如果换个畜生身，换个饿鬼身，愈换愈差劲。好像换衣服，我这衣服还不错，脱了换一件比这个更破烂、更难看。聪明人、有智慧的人，懂得断恶修善、积功累德，他将来换的身体愈换愈殊胜，他来生换成天身，天我们晓得有二十八层。能够换到四圣法界，那更殊胜了。第一等殊胜的，是到西方极乐世界去见阿弥陀佛，那是什麽？那是换的佛身，生到西方极乐世界就是佛身。诸位《无量寿经》念得透熟了，西方世界是平等世界，下下品生到极乐世界，身相也跟阿弥陀佛一样，经上给我们形容的「紫磨真金色身」，相好光明无与伦比，身有无量相、相有无量好，最聪明的人。怎麽样才能够得生淨土？《无量寿经》上讲得很清楚、很明白，你要真正懂得，要真正去照做，依教奉行，你就决定得生。
佛在《无量寿经》上对我们要求的水平不高，为什麽？因为它的目标是要五乘齐生报土；如果标准高了，那就做不到。所以它的水平不高，人人都能做到，个个都能往生，比生天的标准还要低。生天，欲界四王天、忉利天，要修上品十善业道才能得生。夜摩天以上，除了上品的十善业道之外还要定功，这个定功是未到定，定没修成，但是有定还是有功夫，帮得上忙。禅定要修成功了，你就在色界，你就超过欲界。你想想，禅定的功夫是什麽？浅而言之，真正能够做到「外不着相，内不动心」，这禅定功夫成就了。对于名闻利养、五欲六尘这种享受完全没有了，这到色界，离开欲界。如果对于五欲六尘的享受还有一丝毫的念头存在，你就出不了欲界，你还有欲。所以定，刚才说过，定是内伏烦恼，慧是外不着相，定的作用就是开智慧，这才能到得了色界，你就想想到色界是多难，到色界天。往生西方极乐世界，凡圣同居土的标准比这个低很多，我们很容易去。欲界上面四层天也是伏烦恼，那个伏烦恼的功夫深；我们往生西方极乐世界也是伏烦恼，功夫浅，你烦恼伏不住决定不能往生。古人这句话要牢牢的记住，细细去思惟，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」怎样才能往生？口念弥陀心清淨，就决定能往生。
所以一定要清楚，憍慢、贪、痴是我们的大病，是我们的大害，今天讲病毒，这是最严重的病毒，在我们身体裡头。你要不知道这是最严重的病毒，你就不会想方法去对治它。知道这是要命的病毒，不仅要身命，身命算得了什麽？是法身慧命的病毒，是地狱、饿鬼、畜生的业缘，我们要不把这些东西断掉，三恶道的灾难就决定不能避免。人生很短，死了以后到哪裡去？如果这些病毒，你要不想方法把它消除；换句话说，转眼之间，三恶道的报应你就没有办法避免。我们明瞭，我们清楚，自己救自己重要。所以说佛不度众生，谁度了你？自己度自己。佛讲老实话，佛给我们做增上缘，我们不知道这些事实真相，不晓得宇宙人生这些道理，佛大慈大悲把事实真相告诉我们，明瞭之后要自己救自己。佛如果能救我们，早就来救我们了；他要能救，不救我们，那他慈悲心何在？没有办法救人。所以大乘经上佛常讲，佛不度众生，他讲的真话。众生之得度，都是自己觉悟、自己明白了，自己把这些病毒消除，这才能得度。佛对我们的恩德就是教诲，我们自己能不能成就那都在依教奉行，不能依教奉行没用处。要在行，会讲没有用，讲得再好，讲得天花乱坠，该入地狱还是要入地狱，绝对不是说讲经讲得好就不会堕地狱，没这个道理，照堕不误，念佛念得好也照堕地狱。要懂得真正去干，改变心理，你才能得度。
由此可知，这句话我们必须把它回归，菩萨为我们示现的大悲门，摧灭我们自己一切憍慢幢。先要灭自己的烦恼，然后我们做出样子给别人看，启发别人，感动一切众生。用真诚心去做，就能感动一切众生，虚情假意是做不到的，一定要真诚心去感动一切众生，我们自己得度，也令一切众生得度。解脱的意思前面讲得很多，不必再说了。再看底下一尊：
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