【寂静境天王。得调伏一切世间瞋害心解脱门。】
我们读《华严》，好像句句话都是为我们现在人讲的。『一切世间瞋害心』，这个事相也是呈现在我们现前。如果我们熟读东西方的历史，你就能很清楚、很明显的看到，自古以来，人类的斗争从来没有间断过。古时候，中国、外国都没有两样，特别是宫廷裡面的斗争，勾心斗角，父子斗争、兄弟斗争、夫妻斗争，不择手段，为的是什麽？权力、贪欲。从这裡面产生了瞋害心，演变到今天，可以说变成整个社会全面的「一切世间瞋害心」，太可怕了。
在过去，民间还稍微好一点，现在已经找不到、看不到了。古时候，民间还接受过伦理道德的教育，古圣先贤的教诲。那个时候教育并不发达，学校很少，平民这些教育从哪来的？多半是父母长辈讲给他听，而且父母长辈也做出榜样给他看，他从小就看见了，父慈子孝，兄友弟恭，他从小在这个社会环境裡长成的、看到的，他看他自己父母怎样对他的祖父母，这印象很深刻。再从戏剧、歌舞，过去戏剧、歌舞，农村裡面逢年过节、喜庆之日都请戏班子来唱戏，剧裡面的内容，你看看平剧它的内容不外乎四个字，忠孝节义。孔老夫子删诗歌，这是以后的《诗经》，《诗经》是什麽东西？当时社会流行歌曲。孔老夫子是有心人，到处蒐集，蒐集得很多，把对社会有不好影响的统统剔除，保留着三百篇。他的标准是什麽？三个字，「思无邪」，以这个为标准，也就是佛家讲的正思惟。这些东西就变成中国这两千多年教学的依据，散布在民间，民间人在农閒的时候、休閒的时候，都喜欢寻求这些娱乐，娱乐裡面是教育，寓教于乐。
我不知道你们有没有听过说书，大鼓书，我小时候上学，放学之后就去听大鼓书，在茶馆裡头，泡一杯茶听说书，那个很有趣味，那就是接受教育，社会教育。你们现在读到的，我送给你们大家的《古代帝王教化的故事》，这个名字是我取的，它原书的名字叫《圣谕像解》，这个题目虽然很简单，现在人看到这个题目不懂。古代帝王教化老百姓的故事，完全用讲故事、说书、唱歌、唱戏表演，那是教学，教你怎麽做人，教你怎麽样办事，你在这裡头学会这些原理原则，你就会做人、就会办事。所以中国伦常道德的教育，用这种方式来传播，达到教化众生的目的。绝不是现在的歌舞、现在的戏剧，现代歌舞、现代戏剧教人什麽？教人杀盗淫妄，你说这社会怎麽得了？所以现在这些歌舞、戏剧，编剧的人、表演的人都是魔王，不是普通人。把圣人的教诲完全毁灭了，让这个世间人产生一个错误观念，认为圣贤之教都是害人的、都是落伍的、都是陈旧的，应当把它丢弃；以为这些杀盗淫妄是正常的，拼命在竞争，干这些事情，社会怎麽会不动乱？天灾人祸的根源就在此地。
我们今天读这段经文，「寂静境天王，得调伏一切世间瞋害心」，这一切世间瞋害心怎麽调伏？真诚的爱心，大慈大悲才能调伏。末法一万年过去了，灭法的时代，这个世间没有圣人教诲，人不知道礼义廉耻，造作恶业，那更苦。虽然佛不在世，我们在《地藏经》上看到，佛把教化众生的使命委託给地藏菩萨，所以灭法之后还有佛菩萨应化在世间教化众生，佛这是慈悲到极处。不过那个时候，不是以佛身住世，可能变变方式、变变名目，也是劝一切众生断恶修善、回头是岸。我从这些地方深深体会到，释迦如来为什麽要示现出家，修行弘法？我在这裡头体会到一层意思。诸佛菩萨出现在世间为的是什麽？就是为了「调伏一切世间瞋害心」，就为这个来的。现在的人心，思想见解多麽複杂，他的心思多乱！内裡头无始劫以来的烦恼习气；外面诱惑，不但是有形的声色货利的诱惑，这是有形的，无形的是磁场的干扰，无形的。你看看现在每个人手上都带个无线电电话，那都发生波，你就晓得现在空间的波多複杂，这个东西我们会受影响，这个影响你看不见，你要不细心你觉察不到，受很大的干扰。我们为什麽一天到晚胡思乱想？与这个有大关係，这个磁场非常非常不好。
这些问题，什麽东西能解决？我也讲了不少次，这个问题政治不能解决。释迦牟尼佛是王子的身分，他可以做一个政治领袖，来解决这个问题；政治不能解决，做帝王也是枉然。我们在经典裡面看到，释迦牟尼佛少年的时候武艺高强，真是出类拔萃，他可以做将军、可以做统帅，可是这桩事情武力不能解决，所以他放弃这个方式。再到现在，经济不能解决。二次世界大战之后，美国国家拼命在发展经济，现在我们也看出发展经济的后果，一个经济风暴来了之后多少人破产，不但一般人家裡破产，国家都破产。所以这个事情，经济不是好的手段，释迦牟尼佛宁愿去沿门托钵，不搞经济。科学技术不必说了，今天这个世界毁灭性的战争，科学技术带来的。什麽方法能解决？教学，《学记》裡面所讲的「建国君民，教学为先」。孔老夫子教学，释迦牟尼佛教学，他知道唯有教学，令一切众生觉悟。教学的目的在哪裡？破迷开悟，让一切众生觉悟，觉悟他就回头了，这才是真正解决问题的办法，你不教怎麽行？我们今天深深体会到，只有真诚的爱心、无私的布施、诚恳的教导，问题解决了。
释迦牟尼佛表现这一招给我们看，所以我说释迦牟尼佛是一个义务社会教育的工作者。不但是言教，更重要是他的身教，他做出来给我们看，所作所为都含着很深的教育，我们要在这个地方去体会，要从这裡学习。过着非常平澹的生活，这个生活过得自在，绝不是让生活环境会引发你的贪瞋痴。世间人总是想自己物质生活要不断的提升，要多赚一些钱，要过更好的生活；释迦牟尼佛过最低水平的生活，永远保持。他不是不能过好一点的生活，他可以，为什麽不把他的生活提高？提高就有贪欲、就有烦恼，永远保持在这个水平上就是把烦恼完全控制住。这示范给我们看、表演给我们看，我们粗心大意没看出来。世尊一生随缘而不攀缘，绝对没有说我想吃什麽，没有。托钵，人家给什麽吃什麽，这叫随缘；我想吃什麽，攀缘。想吃什麽，贪心在作祟，吃不到瞋恨心起来了，这引起烦恼。居住的环境，还要比这个更考究的房子，都是逐渐在增长贪心。所以后代，在中国这些祖师大德们住茅蓬，一生草庵茅蓬，生活得优游自在，他们也做榜样给我们看。而且茅蓬都是自己建的，不必找工人，在山上就地取材，砍几棵树搭个架子，再捡一点茅草就结蓬了，你说多自在。这种生活很简单，没有丝毫留恋。以后这些道场，庄严这些寺庙庵堂，多半是国家建造的，还有一部分是些大富长者供养的，祖师大德们也随缘。绝不是有心要求要怎样做怎样做，无心成就的。有心就落在意识裡面，你还想了生死、出三界，还想往生极乐世界去见阿弥陀佛？这些道理，这些事实真相，我们学佛有没有看到？有没有体会到？你要看到了、体会到了，就晓得自己应该怎麽做法。所以希望同学们读经，要从这个地方去观察、去体会，愿解如来真实义。
调伏一切世间瞋害心，我们在此地加个「自己」，调伏自己一切世间瞋害心。先从自己下手，从本身做起，我们才有能力去影响别人。只能够说影响、劝导，绝不能够控制别人，绝不可以要求别人一定怎麽做怎麽做；你要要求，人家不听，你不就生烦恼了？人家做不做，他的事情，与我不相干。我们晓得，不告诉他，我们对不起他；我们告诉他，他不做，是他自己对不起自己，我们对他这个责任已经尽了，这样才心安理得。绝不辜负一切众生，我所晓得的都告诉他们，做不做在乎他自己，他成不成就也是他自己，与我本人决定没有干係，慈悲心裡头不离清淨心。自己真正做到，做一个样子给人看，看得懂看不懂是他的根性，他的善根福德因缘。有缘分的人没有看出来，有这麽一个机缘来听讲，我们讲给他听。娑婆世界众生确实耳根比眼根利，你给他讲容易觉悟；你叫他看，也许一生他都没看出来，天天在他面前表演也没看出来。这就证明文殊菩萨讲的话没错，娑婆世界众生耳根利，「此方真教体，清淨在音闻」。世尊一生为大家讲经说法，孔老夫子也是用音声来教学，所以大圣人都了解事实真相。今天时间到了，我们就讲到此地。
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