宗教裡面讲神爱世人，佛的爱护超过神，这种爱心是从真心自性裡面自自然然流露出来的。为什麽？佛知道、佛清楚，尽虚空遍法界是一个自己，是一个生命的整体。尽虚空遍法界一切众生是自己，就像自己身体上每一个细胞，所以他以虚空法界一切众生为自己，这叫法身。大家都知道佛有三身，佛有法身，我们又何尝没有法身？只是我们不承认自己的法身，诸佛菩萨肯定、承认自己的法身，所以对于一切人、一切事、一切物无条件的爱护，无条件的帮助，无条件的奉献，道理在此地。我们凡夫要帮助一个人、爱护一个人是有条件的，条件失掉了，爱心就没有了。所以那是感情的，那不是真的，那是假的，凡是附带条件的都是假的，我们学佛必须要明白这个道理。
所以要知道，我们见的能力是遍虚空法界，我们听的能力也遍虚空法界，这是事实真相。所以我们起心动念，一切诸佛菩萨就知道了。诸位在《无量寿经》上读到，西方极乐世界那边的众生，他们妄想分别执着放下了，所以他们的智慧能力恢复。十方无量无边的世界，这一个众生起心动念他都知道，甚至于我们自己起心动念自己还不晓得，人家早就知道了。我们一切造作，人家看得清清楚楚，听得清清楚楚，哪一样东西能够瞒人？你只能够瞒愚痴的众生，你瞒不过佛菩萨，瞒不过神明。神明的能力比我们大，对于时空突破了几个层次，没有完全突破，到阿罗汉、到菩萨突破的层次就更多，他的活动空间就更大，到如来的果位才完全突破。然后你才晓得，『佛神通力无与等』，这个佛是我们的佛性，我们的本性，我们的真心。「通」是通达，一切通达，「力」是能力，我们见能力的通达、听能力的通达、接触能力的通达、智能力的通达都是尽虚空遍法界，没有一样东西能够跟它相等，超越一切。
『普现十方广大刹』，这一句是讲作用。你的智慧、你的德能起了作用，什麽作用？随类现身。诸位念过《普门品》，《普门品》裡面讲观世音菩萨三十二应，应以什麽身得度他就现什麽身；「普现」，可以同时现，众生有感他就能现相，无处不现身，无时不现身。「普」这个字意思很深，没有条件的；有条件就不普，没有条件，众生心裡念头才起，佛菩萨就现身。虽现身，我们凡夫不认识；他帮助我们，我们还不能觉知、还不能觉察，你看我们煳涂到哪裡！人常讲煳涂到所以然处，我们就是这种煳涂人。真正是个明白人，他觉察到，在我的周边，前后左右都是佛菩萨，山河大地也是佛菩萨显现的。有情众生能令我们开悟，无情众生也能令我们开悟，这一层深的意思几个人知道？我们真正契入明白了，才晓得佛法是大学问！这麽样好的东西，世间人把它糟蹋掉了，把它遗忘掉了，你说多可惜。
前天，有一位法师听到我做这个，他说这个不错，我们宗教之间可以有个比较，学校裡上「比较宗教学」。我说你错了，比较就有争端、就有上下，就不能解决问题。他听了也感到很茫然，他说那怎麽？我说平等，绝不是比较。我们佛法好，基督教也好，天主教也好；我们佛经是第一，《新旧约》也第一，《古兰经》也第一。第一就没有话说了，第一跟第一才能拉手和睦相处，第一跟第二就处不来。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位善知识个个第一，没有第二的。你们读《愣严经》，二十五圆通也是每个都第一，没有第二。一定要明白这是真理，我们眼见第一、耳听第一，不都第一吗？鼻嗅第一、舌尝第一，个个都是第一，这个身体才不打架。如果说我眼见第一，你耳听第二，那就糟了，你命就完了。所以一定要懂得这个道理。你看《华严经》个个第一，再跟诸位说是品品第一、段段第一、句句第一、字字第一，世间所有一切法没有一个不是第一。好人，好人第一；坏人，坏人也是第一，都是第一，才能和睦相处。所以你要真正识得一就万事毕，这是宗门裡头讲的话。世间人的麻烦在哪裡？不认识一，他在裡面有高下、有分别，智慧就没有了。真正识得一，人人第一、事事第一、物物第一，没有一样不是第一，我们就能和睦相处，真正做到礼敬诸佛、称讚如来、广修供养，他做到了，落实了。今天我们讲的彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作，互助合作就是广修供养，互相尊重就是礼敬诸佛，互敬互爱这裡头就是称讚如来。经文上这些好东西天天念，不能落实，不能变成自己的生活行为，不能够化解社会的争端，你这个佛叫白学了，这学得有什麽用处？所以「普现十方广大刹」这一句，你说包含多少意思在裡头！
『悉令严淨常现前』，「严」是庄严，「淨」是清淨；庄严是相，清淨是心。严就是我们今天讲的多采多姿，我们经题上讲的「华严」，这个严叫万华庄严。所以你一定要晓得，样样都是第一才是华严。佛教化众生，他不是同化。同化是什麽？我的力量强、力量盛，把你融入到我这个地方来，这叫同化。佛不是同化，佛是圆融，个个第一，个个真、个个善、个个都美，他是圆融。像一个花园裡面，所有一切品种都有，万花庄严，而不是说我这个大花园只种一样东西，其他全剷除，不是的，样样都有，美不胜收，这是严。个个都第一，你的心就清淨，你的心就平等。所以这两个字，意思无限的深广。严是讲我们的社会、族群，不同的文化，多采多姿，美不胜收，供养我们享受。虽然在这个境界裡面，心地清淨，一尘不染。知道这些事实真相，知道它的根源，知道它的来历，知道它的演变，知道它的发展；虽然都明瞭，心地依旧保持不分别、不执着，不起心、不动念，完全是以清淨平等觉来对一切人、一切事、一切物，来对虚空、来对法界。这就是过诸佛菩萨的生活；用我们世间的话来说，这个人就是过高度智慧的生活。方老师当年教导我，学习佛法「是人生最高的享受」，这个严淨就是最高的享受。
除夕温馨晚会，你们同学都参加了。我们看到许许多多的民族表演，那就是严，那是美、那是善；淨就是真，清淨是真。如果说舞台上表演只表演一种，你说多麽单调，怎麽能保持这种高潮？那一天，差不多前后四个小时，永远保持高潮。有人问我：法师，你们为什麽这样做？我告诉他，这是《华严经》的落实，大乘佛法的落实，我们真的把它做出来了。所以这个世界、这个社会，芸芸众生就是一部活的《华严经》，《华严经》就是现实社会的说明。我这次在澳洲，向世界宗教和平组织建议，《华严经》是多元文化最好的教材。我这次跟他们接触，冯居士来告诉我，那边反应非常好，很希望我正式加入他们的组织，他们提出这个请求。这个经文字字句句意思都是圆满的，都是深广无尽，我们要能看得出来，要能体会得到，要能落实，要能享受，把它变成自己的生活、自己的境界。这是『胜念解脱之方便』，就是最胜念智天王他所得到的。「解脱」，解是解除一切障碍，脱离一切繫缚，他入了佛的境界，他落实到这个境界，落实就是解脱。请看底下一首，底下是第五首：
【如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉，闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。】
这是可爱乐淨妙音天王他的心得报告，他入了这个境界，对他所修学的法门讚歎备至。我们看他们的讚歎，个个都第一，都没有第二的，这给我们很大的启示。前面这两句，『咸敬奉』，「敬」是尊敬，「奉」是奉事，「咸」就是普遍。对什麽人敬奉？对一切人都敬奉。第一句说的是数量，『如诸刹海微尘数』，这一句实在讲，就是尽虚空遍法界所有一切众生。众生不是专指人，专指人范围就窄小了；众生这两个字的意思，众缘和合而生起的现象叫做众生。动物是众缘和合而生的，是众生；植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，虚空现象还是众缘和合而生。可见得「众生」两个字，把虚空法界一切人事物全都包括在其中。这些是什麽？这些就是如来，如来就是众生，众生就是法界，法界就是自性，怎麽样兜圈子，到最后还是一桩事情。青莲法师在《地藏经纶贯》裡面第一句话说「一念自性」，千言万语、千经万论，都绕着一念自性在转，没有离开一念自性。
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