「诸刹」，诸佛无量无边，诸佛的刹土无量无边，「刹海微尘数」。「所有如来咸敬奉」，我们能不能做到？这句话就是说，尽虚空遍法界一切有情众生、一切无情众生、一切自然现象，我们都以真诚、清淨、平等心来恭敬，这一句就是普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」。谁能做到？法身大士。法身大士何以能做到？他明白了，他了解事实真相，所以他做到。权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫做不到，为什麽做不到？不了解事实真相。所以权教以下随顺烦恼，他们生活很苦，随顺自己的知见，随顺自己的感情；法身大士随顺法性、随顺真智，《无量寿经》上给我们讲的「住真实慧」，法身大士才住真实慧，我们哪裡知道？我们起心动念，《地藏经》上讲「无不是罪」，都在那裡造业，造业后来必定感果报，果报是六道三途，造这种罪业。只有随顺法性的人他才不造业。由此可知，十法界的众生没有不造业的，只是造业轻重不相同，六道裡面造染业，染污；四圣法界造淨业，都在造业。脱离十法界，证得一真法界，不造业了，完全随顺法性。所以他们在六道裡面现身，「普现十方广大刹」，完全是恆顺众生、随喜功德。恆顺众生、随喜功德与法性相应，他是善恶、染淨都不造，那是真正的清淨平等觉，有善恶、染淨不是清淨平等觉。清淨平等觉才是自己本来面目，禅宗裡面说「父母未生前本来面目」，要知道那是清淨平等觉。
要想达到这个目的，教学是唯一的手段，天天讲经，天天劝导。三天不讲，三天不念经，面目全非。为什麽？烦恼习气全现行，又冒出来了，才知道自己业障之重。读一部经、听一次讲，伏一下、压一下，效果是有的。要长时期不断的薰修，有个三年五载，慢慢的我们就产生力量，这个力量能伏烦恼，烦恼起现行的时候自己会觉悟，自己能控制，自己能够压抑自己的烦恼，这是功夫。我们念佛法门，有这样的功夫才能往生；如果这个功夫没有，往生就不可靠，到临命终时伏不住烦恼，烦恼还起现行，那还是搞六道轮迴。所以要懂得这个道理，要了解事实真相。我们在这一生当中，要真正想脱离六道轮迴，甚至于说超越十法界，能不能做到？淨宗法门肯定可以做到，只要你不怀疑、不夹杂，这一句比什麽都重要。因为大多数人修学佛法而得不到结果，夹杂，叫杂修，再有一个毛病就是中断；真的做到不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成就的。所以我们对于佛法要锲而不捨。
诸位今天是什麽？没有尝到法味，尝到法味的时候你就晓得这个味道，世出世间所有的味道不能跟它相比，法味太浓了。经书你会天天去读，欲罢不能，字字句句裡头无量义，字字句句都可以摆平我们这个世间所有疑难杂症。这麽好的东西，世间人不知道，你说多冤枉！这个我们有责任，他们为什麽不知道？介绍的人太少，宣传的人太少。我们今天要做的就是这个工作，把佛法介绍给广大的群众，我们要做这个宣传工作。现在可以说是机缘好像有一点了，渐渐成熟了，我们的理念，我们的经典，可以被所有宗教家来接纳，可以被学术界裡面有真智慧、真学问的人认同，这个对于整个世界社会的安定，世界和平，种族、文化、宗教的融合，我看前途是光明的。现在我们看到一线曙光，我们有信心，只要认真努力，绝不懈怠，从自己本身做起。本身第一个是德行，有德行才有真正的学问；没有德行，那个学问是假的，那不是真实的。德行是什麽？断烦恼、断习气，这成就真正的德行。一定要晓得自己烦恼习气重，知道这就觉悟，改正是功夫，知道不能改有什麽用处？知道一定要改正。改正当然是有一番辛苦，要跟自己烦恼习气去搏斗，中国圣人讲「克念作圣」，你要克服自己的烦恼，克服自己的习气，你才能作圣人、作贤人。圣人，这个字的意思就是明白人，对于宇宙人生真相彻底明白的人叫做圣人。这首偈还没讲完，明天我们继续再讲，今天时间到了。
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