这是清淨妙光天王所得的解脱门，也就是说，他用这种方法明心见性，脱离六道、脱离十法界。这裡面我们要学的，必须要记住即相离相，为什麽？性相是交融的、一体的。古人比喻说，「以金作器，器器皆金」，把金比作性，把器比作相，如果你说我今天要真的，不要虚妄的，我要金不要器，金也没有了。你要懂得，金就是器、器就是金，永远是和合在一起的，决定离不开，只要你把哪是真、哪是妄看清楚，不碍事。金在哪裡？随便拈个器都是金，器器皆金。如果着相，我叫你拿个镯子来，你就不能拿个鍊子来，那不是镯子，那是着相。我如果叫你拿金来，那不管是镯子、鍊子，只要是金，拿来就是，就都没有错。佛教给我们见性不着相，也不要破坏一切相，「佛法在世间，不坏世间相」，坏世间相，那佛法就坏掉了，哪有这个道理？要明白这些事实真相。
离相是什麽意思？无相是什麽意思？无相是不着相。无，不是外面事相上无，是你心裡面无；不着也不是外头没有相，你心裡头再不执着这些相。相确实是有，与一切众生往来，众生说这个相叫什麽名词，你顺着他说就没事了。众生说这个相，这是地藏王菩萨相，我们也就称它地藏王菩萨相，这问题就解决了。他心裡真的执着这是地藏王菩萨，我们明瞭，我们心裡清楚，绝不执着他是地藏王菩萨。为什麽？如果地藏王菩萨再现一个比丘相，手上又不拿锡杖，那你就不承认他是地藏菩萨吗？地藏菩萨可以化无量无边身，你怎麽能执着这个相是地藏王菩萨？他现个童男、童女相，那也是地藏王菩萨。像前面我跟诸位报告过，布袋和尚现的相是弥勒菩萨，你不能认定那是弥勒菩萨；唐朝傅大士是居士身分，读书人的样子，那是弥勒菩萨。所以明白的人知道无相，无相无不相，无不相是他能现无量无边的相，你才算是真的认识他。凡夫着相不见性，他执着这个相才是地藏菩萨，变一个相，那个不是；觉悟的人是不管他怎麽变，那都是地藏菩萨。无相是这个意思，不是什麽都没有，什麽都没有就落到断灭，那个错了。
因为你没有执着、没有分别，所以你就没有被污染。我们今天学佛，被佛法污染，这是事实。看到这个像，地藏王菩萨像，你被地藏王菩萨污染了；看到这个塑像，这是阿弥陀佛的像，你被阿弥陀佛污染了。着就污染，分别执着就是污染，污染的事情太多太多，说之不尽，真的是起心动念点点滴滴都是污染。我们什麽时候才能够真正离开一切污染，什麽时候才能够真正觉悟，把这些事实真相看清楚。所以佛教给我们修学的方法，一门深入，有道理。从一门先开始执着，受它污染，逐渐逐渐功夫加深就能够脱离。我们要是搞许许多多法门，要想脱离这个困境就难了，一门是比较容易；一门解脱，门门解脱。佛在经论裡头，这些道理、方法给我们说了很多，我们要能够信受奉行。再看底下这首：
【佛法广大无涯际。一切刹海于中现。如其成坏各不同。自在音天解脱力。】
自在音天王得法是「一念中普现无边劫一切众生福德力」，所以他在讚颂裡面，这四句前面一句是讲能现，当中两句是讲所现。『佛法广大无涯际』，「涯际」就是边际，佛法广大没有边际。什麽叫佛法，这是我们首先要认识清楚的。「法」是指一切法，世出世间一切法，「佛」这个意思是觉悟、是明瞭；世出世间一切法广大无边，觉悟明瞭是属于智慧，也是广大无边。一般世间人都知道，佛家常讲佛法无边，有些不甚明白的人以为佛家喜欢夸大，只有你们佛法无边，难道别的都有边际？你比别人大？他不了解佛法是什麽意思。佛法无边是个事实真相，与佛教实在讲没有什麽关係。所以一定要懂得「佛」，佛不是一个人，大家一听到佛就想到释迦牟尼佛这个人，以为释迦牟尼佛的法是无量无边，这错误了，不是这个意思，佛是觉悟的意思，这样说明白大家就容易懂了。法，大家会承认虚空法界，哪一个不肯定它是无量无边的？无量无边的法你都搞清楚、搞明白了，这个法就叫佛法，所以本来是广大无边的。这一句的意思实在讲，也就是讲自己的性识。清朝初年，青莲法师注解《地藏菩萨本愿经》，他就用性识做为这个经的经体，五重玄义裡头辨体。辨体的意思，要用现在的话说，就是世尊说这部经理论的依据，根据什麽道理说这部经？性识，性识是能现能变。性识广大无边际，性没有边际，识也没边际，阿赖耶识也没有边际，它能变，这一句也含着有这个意思在。
『一切刹海于中现』，一切刹海，刹在佛法裡讲是依报最大的，用我们现在的话来讲就是一个大的星系，这个星系大到什麽范围，我们很难想像。在以往我们总是以太阳系为星系的单位，佛法裡面讲一个单位世界，往往我们都把它看作一个太阳系，这是一个小星系，这样的小星系，一千个小星系组成一个大星系，我们称它作小千世界；再由小千世界为单位，结合一千个小千世界，这麽大的星系称为中千世界；再以中千世界为单位，结合一千个中千世界叫一个大千世界，这是佛法讲的刹，刹是指这麽大的一个星系，就是指一个大千世界。这一个大千世界，在佛经裡面通常也称它作三千大千世界。这三千是什麽？它是由一个小千、一个中千、一个大千，这样组成的，不是说大千世界只有三千个，要是这样说法完全说错了。说错的人也不少，我们也常常听说，佛家讲世界有三千个大千世界，这讲错了。
可是黄念祖老居士的看法，跟我们过去所说的不一样，他这篇文章附印在《无量寿经注解》的后面。早年我到北京，他跟我讨论这个问题，我觉得他说得也很有道理。他的看法，单位世界就是我们今天讲的银河系，不是太阳系。他说经上讲得明明白白，这一个单位世界是一个日月所绕，这个说法是有道理。我们现在讲单位世界是一个太阳系，是太阳为中心，行星环绕着太阳来转，太阳是中心，可是经上佛明明讲太阳不是中心，太阳围绕须弥山转。太阳位置在哪裡？在须弥山的当中，半山当中，绕须弥山转的。如果是这个说法，今天太阳绕什麽转？绕银河系转，银河系的中心，那才是佛讲的须弥山。我们中国人称银河的中心叫黄极，太阳跟八大行星所行的轨道，我们中国古人叫黄道，是太阳运行的轨道，它是绕银河系转的。所以黄老居士认为，单位世界应该是银河系，那这个范围就太大太大。
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