下面再跟我们解释，「然则修观究应如何下手耶」，江老居士他真有深入，修观应该如何下手？「鄙人在这裡参过多年，从南岳大师大乘止观悟得其理。古人说不用心意识参，即是不以生灭心为本修因。佛意实不如是。是说学佛者最初发心，不可以生灭心为本修之因。如本经善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心是也」。这个是要我们认识本修因那个心，不能认错。「至实际用功，则须用思惟」。我们凡夫叫我们一下子不用思惟，我们哪裡做得到？叫我们思惟都很难了，还不用思惟。所以还是需要，就是用意识心的思惟，然后再进入离心意识。
「如本经所有一切众生之类，我皆令入无馀涅槃而灭度之，即是思惟」。这个就是发众生无边誓愿度，胎生、卵生、湿生、化生，四生九有，统统要给它度到无馀涅槃灭度之，而实无众生可度，这个就是要去思惟。这是讲我们「最初发无上菩提，是称性起修，是谓不以生灭心为本修因」。我们本修的就是要我们认识实相，认识清楚；但是修行必须用观照，观照即是思惟，因为一个能观一个所观，就是要思惟。「禅宗说不可用心意识参，是祖师苦心，其实仍要思惟。不思惟则不能起疑情。至不以凡情普度，又是一事。」禅宗它教人起疑情，你的疑情还没有提起来，前面还是要思惟。疑情提起来，这个时候才能进入不思惟，前面它还是需要思惟的。所以这裡讲就是这个。我们不是修禅的，我们不是用这个方法，我们修念佛。
下面讲，「何以知唐以后，馀宗多不知作观？此可以善导大师十六观经疏中之说证之。彼云：现在人根钝，修观不得成，故只提倡念佛。此是指观经之观法广大，凡夫心量不能相应。不可因善导大师有此语，遂屏观法而不道也。唐朝中叶以后，密宗极盛一时，不久消灭。华严宗亦然」，华严宗也没有了。「天台宗亦中衰」，中衰就是在当中也比较衰微了。「经四明、慈云二位大师之提倡，各经疏又自日本取回，得以中兴」。这个日本也有功德，很多经书在中国都失传了，都到日本来找回去中国。所以经书有一些修学的方法再取回去中国，天台它才再中兴起来。
「然二师之实际用功，亦用淨土，不是止观。宋以后淨土宗尚有几位大师，而作观方法亦多不讲。故惟禅宗尚有观门也。后世修行人未尝不多，而得力者少，此于作观方法之不讲颇有关係。」我看到这个，我自己深有感触，不知道各位如何？后世修行人，你不能说没有，也不能说不多，我们现在就看到很多。我今天就看到很多同修来，都是修行人。我们上面坐了很多，下面也坐了很多，但是得力者少，这个是事实。江老居士他讲这个情形，此于作观方法之不讲颇有关係，因为大家不讲作观的方法。我也是修了半天不得力，所以再来看这个。因为以前听师父讲《金刚经讲义》，最近讲一百九十三集《大经科注》还在提《金刚经讲义》。以前都讲，也是看过一遍，我也不太在乎，修了几十年，真的是功夫不得力。后来有一天我忽然想到，师父不是讲《金刚经》教我们看破放下吗？我也很想看破放下，就是看不破，就是放不下。师父在讲的时候我也认同，我也很想，但是就是做不到，不是不想，不知道大家有没有跟我同感？没有跟我同感，就表示你们放下了。点头的就是跟我同感，是想放下又放不下，想去西方，这个世间又捨不得离开。
师父昨天下午讲的，你要去西方，这个世间丝毫的留恋都不可以。这句话要听清楚、听明白，丝毫！丝毫留恋都不可以，那师父也不可以留恋，是不是？不是说我留恋师父，其他我不留恋，不是这样子。丝毫，什麽都不可以留恋，你才能去得了西方。你要见阿弥陀佛，还是要留在这裡？这个就是我们做功课的地方，这个观就很重要了。这个是我自己体会到一点心得跟大家分享。所以以前韩馆长在世，很多同修看到老和尚回来就来了，老和尚不回来，他们就不来了，馆长就骂了（因为馆长是大连人，她的个性很耿直的），师父迷！她说师父迷。当初我听了，怎麽有这个名词叫师父迷？现在想想没错，她骂的好像也是事实真相，很多人都迷师父。师父迷也不行，师父迷也去不了西方，要搞清楚。
「又修行者，往往初修时甚得力，后则改变。此亦因不知作观，枯燥无味，乃至于此」。他说，又有修行的人，往往刚开始修的时候很得力，后来又改变，这个也是因为不知道作观，修到最后他枯燥无味，才会这样。所以以前我在华藏图书馆，韩馆长刚往生，念佛堂用念佛机念，第一天五十个，第二天三十五个，第三天剩二十个，第四天剩十个，第五天五个，第六天剩下念佛机在念。然后我在台北图书馆看到这个情形，好像一句佛号要念还没那麽容易。后来到新加坡佛教居士林，我们师父又提倡二十四小时念佛。师父在那边人就多，一开始人都满满的，大家念念念，刚开始一个月，大家念得很法喜，大家还写心得，念佛很快乐。第一个月念得很快乐，第二个月好像就没有人说很快乐了，剩一半，第三个月剩三分之一，后来师父说还是要听经，不能只二十四小时念佛。后来念了一段时间就没人了，就剩小猫二、三隻。师父一走了，真的又剩念佛机。为什麽？就是此地讲的，因不知作观，枯燥无味，你就念不下去。不相信你试看看。刚开始一股激情，念、冲，冲到最后就没力气，你就冲不下去了。不相信试看看。
「又有读诵大乘经典，能明瞭其理，结果反生邪见，亦是不知作观之故」。怎麽读诵大乘经典应该是能够帮助我们明瞭它的道理，结果他反而生起邪见？我前天跟大家提的，二十几前年，华藏图书馆一个开出租车的许居士，念佛念了三天三夜不用睡觉，我们功夫都不如他，后来跳楼自杀了。他每天带人家念《无量寿经》念得很认真，带人家念《无量寿经》，又念佛念三天三夜不睡觉，念得精神很好，结果去跳楼自杀。别人不清楚，我心裡有数。因为这些人我接触过很长时间，知道他念经没有伏烦恼，而且烦恼增长，产生邪见，他没有依这部《无量寿经》，《无量寿经》的经文，依文字般若去起观照般若，去证实相般若，关键在这个地方，所以生了邪见。带人家念佛，贪瞋痴慢一直起来，很用功，烦恼同步增长，还超过。所以这裡江老居士很慈悲给我们点出来，此亦是不知作观之故，不懂得作观的缘故。
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