大势至、观世音跟我们这个世界众生有特别的缘分，这两位大菩萨在这个娑婆世界住的时间很久，在这边修行，往生到极乐世界。所以娑婆等于是他的老家，缘分特别深，对这个地方众生也非常关心。经上讲，他们来干什麽的？帮助阿弥陀佛接引念佛人回归淨土。故《淨修捷要》云。《淨修捷要》是夏莲居老居士作的，是修淨土的方法。这裡头说大势至菩萨示现在我们这个世界，作大利乐，利是利益，乐是喜欢、爱好。于念佛众生，摄取不捨，令离三途，得无上力。无上力是阿弥陀佛本愿威神的加持，这个法门完全要感恩阿弥陀佛。
「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者」，听到《阿弥陀经》，《无量寿经》叫《大阿弥陀经》，将《阿弥陀经》细说，这就是《无量寿经》。善根深厚的人看到《阿弥陀经》他就相信，他就嚮往，他真信真愿，求生极乐世界。中下根虽然听了这个经、读了这个经，求生的愿发不出来，那怎麽办？《无量寿经》。《无量寿经》说得详细，讲得清楚、讲得明白，听了之后自自然然就会发心。
「及闻诸佛名者」，这前面跟诸位报告过，诸佛名就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛名。「是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这个利益无量无边。「又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯」。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，佛的加持是平等的，问题就是我们愿不愿意接受，真信真愿就接受了。如果我们接受了，但是还有疑惑，在这种情形之下，如果你业障习气很重，魔还是能侵犯你；你能够勇勐精进，心无杂念，魔就不能侵犯你。魔从妄想生的，从杂念生的，所以念佛人没有杂念、没有妄想，魔就不能侵犯你了。
「由上可见念佛之人」，有阿弥陀佛派遣的二十五位菩萨，于一切时、一切处，「拥护加持」，真正发愿，虽然还没有去，弥陀就照顾了。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。经上这些话，名词、术语、典故、甚深的义趣，参考资料裡面都有。参考资料印出来了，我们也广大的结缘，学习《无量寿经》，这本参考资料就方便多了，免得自己去查字典、辞典，查参考资料，统统都把它节录出来，我们学习方便多了。
念老后面这几句话，故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷。这几句话说得好，真正是易行道。或者有人「以谈他力为着相」，学教的人、学禅的人认为这是着相。念老告诉我们，「应知他力，亦是自心」。这个解释是真的，为什麽？阿弥陀佛从哪来的？是我们自性变现出来的，离开自性，没有一法可得。所以淨宗讲自性弥陀，唯心淨土，阿弥陀佛是自性变的，极乐世界也是自性变的。自他是一不是二，「自他宛然」。从事上看，好像自他是对立的，从自性上看，自他是一不是二。
后面说，「因他力而显自心」，我们凡夫没见性，弥陀是我们自心变现的，弥陀四十八愿的加持，显出自心的能量。「从有念以入无念，正是本法深妙处」，本法是持名念佛的方法。有念，着相了。但是从有念念到无念，把起心动念念掉了，佛号清清楚楚、了了分明，没有起心，没有动念，这是什麽？这叫理持，得理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、明心见性是同等的阶级，是一不是二。宗门叫明心见性，淨土叫理一心不乱，教下叫大开圆解，名词不一样，境界完全相同。所以真正明白、觉悟、通达了，哪一法不是佛法，法法皆是，无念是佛法，有念也是佛法，有念无念是一，入不二法门。「是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自」。了是明瞭，淨宗这个法门，完全在明瞭阿弥陀佛就是自己，是自己自性变的，我们这个身也是自性变的，再看看遍法界虚空界万事万物统统都是这个自性变的。
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