世尊在《华严经》上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身；一心一智慧，力无畏亦然」。这什麽意思？整个宇宙遍法界跟我什麽关係？一体。这是佛法讲的伦理，中国伦理讲五种关係，这佛法高明，五种是一体。「若讳言他佛，则是他见未忘」，你还有分别。「若偏重自佛」，这是执着，「却成我见颠倒」。那要怎麽样？放下。这全是假的，假名。连老子都说，「名可名，非常名；道可道，非常道」，这中国人说的。佛法没传到中国之前，老子讲过「天地与我同根，万物与我一体」，这是佛境界。所以佛在哪裡？放下即是。学佛要能契入境界，马鸣菩萨在《起信论》上告诉我们，祕诀就是在不着相。我们听经不着言说相，不着名字相，佛教裡所有这些名词术语不能执着，执着就错了。不着心缘相，不能想这个字是什麽意思，这句话是什麽意思，不能想，为什麽？它没有意思。这很难懂，给你说真话。说假话你懂，说真话你不懂了。
所以学经教有祕诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。念经是修定，你要是起心动念，这一句什麽意思、那一句什麽意思，定没有了，慧也没有了。那是什麽？那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经裡面意思全知道了，完全通达明瞭，这是佛教教学的方法、教学的祕诀。所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师？不需要。真正有这种缘分，自己找一个清淨环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。
古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什麽？古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什麽？环境干扰他。我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。方法重要，一定要懂得锲而不捨，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生淨土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。
我们再看下面这一段，「暗合道妙，巧入无生」。「无念与无生，远非凡夫之所能」，凡夫怎麽会没有念头，没有念头就成佛了。下面说，「圆教八地菩萨，离一切心意识分别，始名真得无生法忍」。无生什麽人证得？八地菩萨。这八地是圆教，华严、法华是圆教。离一切心意识分别，心，第六意识，不用了，意是末那识第七识，意识的分别、末那的执着、阿赖耶的落谢种子，这三个都不用了，这是什麽境界？无生法忍。忍是承认、是同意、是认可。认可什麽事？遍法界虚空界一切法不生不灭，一切法本来不生，哪裡会有灭？我们现在看一切法都是有生有灭，八地菩萨看一切法不生不灭，不是我们的境界，我们听不懂这个话。
真的不生不灭，我们到现在搞了六十多年了，才有这麽一点点概念，不生不灭的概念。有多少人搞了一辈子，一切法不生不灭这个概念没有办法，他想不通。为什麽？不能想，一想就坏了。不能想也不懂，对的，你没有入这个境界。你没有到八地菩萨这个功夫，这八地是禅定，不是小定，大定！看到一切法不生不灭，那我们怎麽会有这麽一个概念？我们是看科学报告，科学家发现的。近代有一些科学家专门在研究物质，物质是什麽。物质，用的方法跟佛所说的完全相同，就是把物质分开，看看到底是什麽。
佛经上把最小的物质称为尘，微尘，这最小的物质。微尘还可以分，佛经上讲的七分之一，这麽分法。从什麽样的微尘开始？从牛毛尘。牛毛比较粗，尖端上，这个牛毛尖端上有一粒微尘，好像是黏在那裡，它有吸力，它不会掉下来，有一粒尘。把这个尘分成七分，七分之一，羊毛尘，羊毛细了。羊毛尘再分为七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛更细了。兔毛尘分成七分之一叫水尘，那是我们肉眼看不到了。放在水裡头，水有空隙，这现在我们都知道，在显微镜下观察，水有空隙，这粒微尘在水裡面空隙裡走来走去没障碍。水尘再把它分成七分，七分之一叫金尘。金是金属，金银铜铁，这个密度比较大，比水大，还是有空隙，这一粒尘很轻易通过，没障碍，这麽小的一个物质现象。金尘再把它分成七分之一，佛经上叫微尘。这个东西还能分，再把它分成七分，七分之一叫色聚极微，大概就是现在所讲的基本粒子。它还能分，再分成七分之一叫极微之微。这再不能分了，再分怎麽？没有了，物质现象不见了，就空了。所以它也叫邻虚尘，它跟虚空是隔壁，再一分就是虚空了，这个东西被科学家找到了。
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