只有了解这个事实真相，我们才知道放弃虚伪，随顺真实之可贵，你才会真正发心学佛。你对于这个事实真相、这个道理不了解，发心，很想发，发不出来！起心动念还是阿赖耶识裡面种子习气起现行，还是它做主，跟佛、跟法身菩萨那个真实永远隔离。换句话说，虽然接触到佛法，有这个缘分，自己没有善根、没有福德，依旧还是要搞生死轮迴，还是要造业，还是要受报。什麽时候我们真正学佛？什麽时候你回头，什麽时候你觉悟，决定放弃烦恼习气，决定不随顺阿赖耶识裡面的习气种子，随顺性德。随顺性德，一定要明心见性的人才能做到，我们常讲圆教初住菩萨、别教初地菩萨，破一品无明、见一分真性，那才真正能做到；我们是凡夫，做不到。做不到怎麽办？学佛菩萨，因为佛菩萨所说的、所表现的，就是真性的流露。
真性，凡夫跟佛是一不是二，所以佛经裡面常讲贵在「当人自性」，当人是我自己，我承当，我接受。诸佛菩萨的示现，一切经教的教诲，就是我自己性德的流露。诸位在典籍裡面，我相信你也读过「自性弥陀，唯心淨土」，阿弥陀佛不是外面的，是我自性变现的；诸佛菩萨所说的一切经教不是外来的，是我自性裡头流露的，这叫自性三宝。我们真正的皈依是皈依自性三宝，不是心外求法；心外求法，我们变成外道了。「当人」，我接受，我随顺自性；你接受，你随顺自性；他接受，他随顺自性。我、你、他虽然有差别，性德没有差别，自性是一不是三。我们要不懂这个道理，永远得不到真正的三皈。
明白这个道理之后，三皈，佛是教导我们回归自性，这是佛菩萨了不起的地方。为什麽？从这个地方，我们真正能够体会到诸佛菩萨，这是法身菩萨，一丝毫控制念头没有，一丝毫佔有的念头没有。我们讲对于一切诸法，一切人一切事一切物，只有真正觉悟的人，没有控制、没有佔有的念头；没有真正觉悟，这个念头有，六道凡夫都有，九法界众生都有，九法界包括声闻、缘觉、权教菩萨。为什麽？他没见性，他还是烦恼习气当家，哪有说没有控制一切人事物的念头？没有佔有一切人事物的念头？肯定有。只是有多少不一样，分量上有差别。愈是高层次的，程度弱；愈是往下面去的，愈严重，只有在这裡分。真正断掉、没有的，是开悟的人、明心见性的人。所以我们随顺诸佛菩萨的教诲，就是随顺自己性德的流露，随顺自己性德的示现。这是佛法跟其他宗教不一样的地方，佛法之尊贵就尊贵在这个地方。我们首先要明瞭、要清楚，然后你才真正能够得到三皈的真传。
「三」是说自性裡头本来具足三德，这个三德就是自性本觉、自性本正（本来是正知正见）、自性本淨（本来清淨），这是自性三德。不是皈依外面。释迦牟尼佛是自性释迦牟尼佛，自性阿弥陀佛，自性观音，自性大势至，自性地藏，自性文殊，自性普贤，全是自性性德的流露，自性外面一法也没有，这个要懂得。现在许多人认为一切佛菩萨是外面的，我皈依他，这错了；甚至还皈依某个法师，这更糟糕了。要懂得完全是皈依自性。
诸佛菩萨是自性变现出来的。一切众生是自性迷了，变成阿赖耶识，阿赖耶识变现出来的。阿赖耶变现九法界众生，自性变现一真法界的佛菩萨，性跟识是一不是二。这个道理要是搞不清楚、搞不明白，我们的三皈准是错了方向，错了目标。你的修学怎麽会有成就？怎麽会没有偏差？怎麽会没有过失？这是首先要把它搞清楚、搞明白的。换句话说，总而言之，佛跟我们讲的皈依，就是皈依我们的真心，皈依我们的本性。我们现在还是用的妄心，不知道自己的真心，不知道自己的本性，诸佛菩萨示现表演给我们看，我们依照他的形相，依照他的方法来学习，就是皈依自性三宝。
皈依的大意，我们简单的跟诸位介绍过了，最重要的就是要回归自性，要回归性德。换句话说，要回归真心，处事待人接物用真心，不要再用妄心，这是真正皈依。真心，说得明白一点，就是「真诚心、清淨心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是佛法裡头常讲的大菩提心。我用这十个字来解释大菩提心，大家好懂，这是真心，这就是自性，就是性德。落实在日常生活当中，处事待人接物，「看破、放下」。看破、放下，看破是觉、正觉，放下是正知正见；「自在、随缘」是清淨不染。这个三皈依真正落实了，三宝、三学、三慧圆圆满满的都在其中。最后，接受一切诸佛的教诲，念「阿弥陀佛」求生西方淨土，在这一生当中成就究竟圆满的功德，真正不可思议。
佛在《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们的因缘非常具足，现在问题就在个人的善根福德。什麽是善根？能信、能解，你真正懂得了，这是善根；能行，依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理，了解不够透彻，信心不坚固，依旧还是随顺烦恼习气，你没有善根；你不能认真依教奉行，你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识，遇到正法，遇到修学的道场。同参道友，这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信？能不能透彻理解？能不能依教奉行？果然都能的话，你这一生肯定成就。
自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说「无有是处」，没有这个道理！所以要帮助佛教化众生，先要自己认真的依教奉行。这裡头的意思很深很广，我们得细心去体会。实实在在讲，一定要认真努力去做。真正做到，你才体会得到；你没有做到，没有契入境界，你体会不到。你听，你也听不懂。不能够契入境界，依旧凭自己的想像，想像就有偏差，就有错误。所以这个事情，不能用自己思惟想像来学佛。马鸣菩萨在《起信论》裡面教我们，教得很好，「离言说相，离名字相，离心缘相」，你才能真正听懂佛法，真正能够信受佛法，真正能够奉行佛法，佛法是自性三宝的流露。
三皈，经文裡面的三条，「皈依佛」，意思是觉而不迷。佛现在不在世了，我们供养佛菩萨的形像，无论是凋塑或者是彩绘的，见到佛像就提醒自己，要像佛菩萨一样觉而不迷。「皈依法」，法是正知正见，所以用经典来做代表，经典裡面所说的都是纯正的见解，纯正的知识、智慧。见到出家人，不问他是持戒、破戒，这与我们不相干；他是个好出家人、不好出家人，与我也不相干。我见到这个形像，就要想到六根清淨，一尘不染；他来提醒我的，提醒我六和敬。僧代表和敬，跟一切众生能和睦相处，对一切众生真诚恭敬心，见到这个形像提醒自己，与外境不相干，回光返照，自己就得到真正的依靠，真正回头了。如果说这个出家人破戒，这个人不好，我们就没有回头，心往外面跑，错了！
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