我们也到了这个年龄，该走的年龄了，要万缘放下。国际上大型的活动，我看了老和尚这个光碟之后我要收敛了，我不再参加。我鼓励大家参加，大家到这来看我我欢迎，我不想参加任何活动。所以我们看到这个示现，给淨宗学人做最好的榜样，给谁？给我，不是给别人，我们看了直下承当，这就是教我的，与别人不相干。谁看到谁能够直下承当，他就得利益。我不想别的，我只想往生。世间生活苦一点好，为什麽？没有留恋，如果生活太好了不想走。情执很重，财色名利都能够留住众生在娑婆世界、在六道轮迴，你能够摆脱你才能够离开，你才能够得到佛菩萨的加持。
我们看念老的注解，「何以故」，为什麽这部经跟《华严》、《法华》平等？「如《弥陀疏钞》云：今但一心持名，即得不退」。这个不退是阿惟越致，是三种不退：第一个位不退，你是圣人，你不是凡夫，你地位不会退转；第二个行不退，你是大乘，你走的是成佛之道，不是声闻、不是缘觉，不是权教菩萨，你选择的道路正确的。凡夫自心究竟成佛，这是说我们的因；缘，阿弥陀佛给我们做增上缘。你有这个愿、有这个心，佛才肯帮助你，接引你到西方极乐世界。「若能谛信」，真正相信，你不需要经历三乘，声闻、缘觉、菩萨，不需要经过这些，这时间很长，「久经多劫」，三个阿僧祇劫，不需要，你一生就成功，就成就了。所以「不越一念，顿证菩提」，这一念就是阿弥陀佛名号！顿证，不是渐修，立刻就证得了。这个菩提是无上菩提，就入了佛的境界了。「岂非大事」，这不是大事还有什麽叫大事？凡夫一生成佛，看你有没有福报，相信就有这个福报，不相信没这个福报。没这个福报不要劝他，劝他生烦恼，欢欢喜喜随缘就好；有这个福报要勉励他，为什麽？这一生决定成功。「可见淨宗正是直指顿证之法」，不拐弯的，不是弯路，直路。「以念佛心，入佛知见」。今天海贤法师给我们做出榜样，九十年如一日，就是一句名号，入佛知见。他老人家往生，用这部经做证明，决定是上上品往生。「淨宗之兴起，正由此大事因缘也」。华严、法华是大事，淨宗是大事裡面直捷的大事，快速的通道。
下面详细说明本经兴起的因缘。本经兴起因缘，第一段，「称性极谈，如来正说」。下面第一个小段，「华严、法华均圆顿称性之教，但其归趣，却在本经」。念老的原文说，「《华严》、《法华》均圆顿称性之教」，但其归趣就在这部经裡头。「要解云：绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华祕髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣」。这是黄念老首先用《弥陀要解》蕅益大师的开示给我们做开场白。蕅益大师讚歎本经绝待圆融，绝待不是相对的，也就是说没有一切能够跟它相比的，无法想像，不可思议是无法想像。《华严》奥藏、《法华》祕髓，说藏、说髓都是讲到核心，最重要的一点，像一个人的心脏一样。那我们就知道，古来祖师大德认为《无量寿经》就是中本《华严》，裡面的内容跟《华严》无二无别，分量比《华严》少，只有一卷。《华严》在中国三次翻译，除了重複，把它合起来一共九十九卷，九十九卷浓缩成一卷就是本经。本经展开就是九十九卷《华严经》，九十九卷《华严经》浓缩成一本就是《无量寿经》。学《无量寿经》是圆满的华严，学《无量寿经》是圆满的法华。不但如此，还是一切诸佛的心要。一切诸佛是指十方三世，他们所修、所证、所弘扬、所教化众生的核心、精华都在这部经裡头，学这一部就等于全学到了。菩萨万行之司南就是指南，都不出于此经。「是故本经称为称性之极谈」，极是讲到极处，讲到大圆满，讲到究竟了，能不信吗？我们在这一生当中何等幸运，遇到这个法门，遇到这部经典，能遇到黄念祖老居士的注解。这个注解跟一切经注不一样，他的注解是用集注的方法，集大乘经论八十三种，《华严》、《法华》都在裡头，集古来祖师大德一百一十种的注疏，这些祖师大德都是明心见性，都不是一般人。所以读这一部注解，就读了一切大乘经所有祖师大德的开导，你在这裡全看到了，一即一切，一切即一。
下面第三段几乎跟原文完全相同，因为这段文太重要了，全部採取了。我们看一百五十三页注解，第五行的注解，「又日道隐于所着《无量寿经甄解》」，这部书在日本淨土宗裡面非常出名，日本淨土宗最重要的一部注解。日本的这些法师在《无量寿经》上下的功夫很深，他们古大德的注疏大概有二十多种，中国自己国家祖师大德的只有两个人，两种注解，黄念祖老居士这个新的出来这第三种，日本有二十多种。这个注解裡头说，「五浊之世，造恶之时，圣道一种今时难修，其难非一」。这说我们这个时代，我们现在所处的跟经上所讲的完全相应，五浊，五种染污，浊是现在讲的染污。
我们这个地方看看，对，十三页有，这个注释第二十二条，第二十二条，十三页。这五种，「众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊」。这五种裡头，核心就是见浊跟烦恼浊，因为这两个原因才有众生浊、命浊、劫浊。「见浊：谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊」。正法一千年过去了，像法起来了，这是佛灭度第二个一千年。今天是佛灭度第三个一千年已经过去了，末法一万年，第一个一千年过去了，末法第一个一千年过去了，所以我们今天遇到的正法已灭、像法已灭，现在是末法。我们相信我们中国古来的祖师大德，这些人跟外国人不一样，中国人非常重视历史，而且重视史实，这历史上记载要真实，取信于后世。中国古来这些祖师大德们，他们用的纪年。年，佛门课诵本裡头都有，你看普佛，释迦如来普佛裡头都说到，世尊出世在周昭王二十四年甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，寅年，灭度在周穆王五十二年，所以世寿，中国人讲虚岁八十岁，八十岁过世的。这个年代在中国就很清楚，周穆王五十二年，距离我们现在三千零四十一年，这是中国人记载的，外国人讲二千五百多年，跟我们中国记载相差六百年。印度人对这个不重视，他不重视历史，古时候印度人重视开悟。现在印度佛教没有了，大乘佛教传到中国，在中国生根了，小乘传到南洋，大乘是北传，中国、日本、韩国、蒙古，这一带都是大乘，另外一个密宗传到西藏，这藏传。今天佛教三大语系，大乘是汉语，藏传是藏语，小乘是巴利文。学习佛法经典，这三种文字一定要学习，文字是个工具，没有工具你就做不到。
讲到五浊这个染污，现在染污比末法初期严重太多了！现在的染污，食物，吃的东西不乾淨，饮的水不乾淨，呼吸的空气不乾淨。这些染污要是不能得到改良，科学家告诉我们，地球上的人类，五十年之后这个地球不适合人类居住，人不能住了。这是非常严重的问题，五十年很快就到。三十年前我还没听说过什麽叫环保，这名词没听到过，我第一次到香港来讲经，一九七七年，没听说过环保，以后才听说的，大家觉得染污愈来愈严重，觉得环境不保护不行了，对人类生存产生危机。那个时候我刚刚听到环保这个名词，有人来问我，这环保管用吗？我的答覆，不管用。他说为什麽？你讲的是外表。环境染污从哪来的？得找根。中国中医是治根本，形相自然就好了，根本重要。染污的根本是什麽？就是见浊、烦恼浊，就这两样。换句话说，我们要懂得心理环保，从心理环保下手，外面就很容易见效；心理不讲环保，外头不会收到效果。所以这个染污一年比一年严重，特别明显的空气染污，雾霾就是空气染污，这空气裡有毒，你天天不停在呼吸，呼吸久了，裡头五脏六腑都有问题了。怎麽办？这个问题有没有人去想过？饮食有了问题，吃饭提心吊胆，饮水有了问题，现在空气有了问题，人怎麽活下去？
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