经有没有听懂？没有听懂，听的遍数不够。为什麽不够？是用散乱心来听的，佛是用散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。我们现在改个方法，把海贤老和尚这片光碟看作是《无量寿经》，《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍，看一年。看你们华藏卫视肯不肯发心做这点好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一万声佛号，那就三百六十五万声佛号，这一年下来决定不一样，往生极乐世界就有把握，如果三年不断你决定得生，这是真的不是假的。
本经兴起的因缘就是利益安乐大事，大事就是了生死、出三界，这大事，了生死、成佛道！大事当中第一等大事就是说诚谛语，真实，没有一个字是假话。说什麽？指《无量寿经》跟《阿弥陀经》，淨土三经一论，诚谛语。淨宗的经论不多。「可见淨土法门之兴起，正同于《华严》、《法华》，同为一大事因缘」，我们要能体会得到。再看下面这一段，第四，「疏钞云：今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信」，谛，真信，「何须遍历三乘，久经多劫」。大乘教裡通常讲菩萨修行，第一个阿僧祇劫经历四十个位次，十信、十住、十行、十迴向，一个阿僧祇劫；第二个阿僧祇劫，从初地到七地；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，这麽长的时间，经历这麽多的位次。淨土法门不需要，淨土法门就一句佛号。海贤、海庆两位法师做给我们看了，哪有那麽麻烦！这两位大德都已经往生了，自在往生，说走就走了。海庆法师留下金身，留下全身舍利。海贤老和尚给我们表演的，一百一十二岁，二十岁出家学佛，学佛九十二年，就这一句佛号。他连早晚课都不会做，所有经咒他都不会，别人做早晚课他在旁边听，念阿弥陀佛。那些人成就哪一个能比得上他？他给人治病，当地乡下人相信他，有病痛都找他，他在草地上拔一点草叫你回家去吃，就吃好了。他也没有药方，也没有讲什麽道理，只要他摸过的东西，这些花草都变成良药。所以当地人说老和尚有神通，你从光碟上细细看，他真有神通，他不是假的，他不露出来。遇到这个法门，大乘经讲的我们要相信，都是过去无量劫中供养无量诸佛如来，今天再遇到这个经本，冥冥当中得到无量诸佛的加持，你才能信，你才能愿，你才肯念佛。
老和尚的母亲表演了一招，让人看到又不能不相信。他母亲八十六岁念佛往生，往生之前住在来佛寺，跟老和尚住在一起，因为晚年老和尚照顾母亲。有一天突然跟老和尚讲回老家，老和尚怎麽劝也不行，一定要回老家，只好陪她一起回老家。回老家把她女儿找来，侄女，这家亲眷属，亲人找来，老太太亲自下厨房包饺子，晚上在一块吃饭，吃团圆饭，吃完之后，她坐在椅子上腿一盘，告诉大家我走了。真走了，就这一句话，真走了，你说多自在、多潇洒。老和尚才晓得她要往生，她到老家往生，要给这些晚辈看看，表演给大家看。老和尚那时环境很不好，很草率的把她埋了。好像隔了六年多，老和尚心总是不安，想把她的坟挖出来，换一个比较好材料的棺材改葬。坟挖出来之后，棺材打开，人没有了，棺材裡乾乾淨淨的，留下几根钉棺材的钉子，人不见了。始终是个谜，到现在没人知道，老和尚也没说，是不是菩萨化身这很难说。告诉我们一句真实话，就是一句阿弥陀佛念到底，他妈妈也是的。
一家人，乡村裡头种田的，生活非常艰苦，所以没有上过学，没有念过书，不认识字。一家人，他的父母、祖父母都是学佛的，都是念佛的，念佛的世家。为什麽有这麽大的成就？没有别的，对于极乐世界真相信，对阿弥陀佛真相信，没有丝毫怀疑心。文化大革命十年，遭受多大的苦难，他念佛没间断。不准念佛心裡念佛，干什麽事情都念佛，就这一句佛号。慧远大师当年在世，四次见到阿弥陀佛，我们相信，老和尚见阿弥陀佛决定不止四次。这麽苦谁来安慰他？阿弥陀佛来安慰他。有人问他，你们看光碟就晓得了，他见阿弥陀佛，要求阿弥陀佛接引他往生，阿弥陀佛不肯，嘱咐他留在世间表法，广义的表法，做一个好样子给别人看，给学佛的人看。你看我们淨宗这五个科目，淨业三福他也不懂，但是他做到了，孝养父母做到了，尊敬师长做到了。你看他的师父，师父往生之后的骨灰，师父也了不起，他的那个墓，塔墓，应该是他吩咐的，把他的骨灰埋在石板下面，塔的下面。文化大革命红卫兵破坏，把这个塔打开，打开裡头什麽都没有。如果是骨灰在，早都把它毁掉了，它在下面，没人知道。逼着问，逼着海贤老和尚问，他说真不知道。到以后再往下面挖，挖出来了，才知道老和尚有神通，知道有这个劫难，把骨灰埋到下面去了，所以这个骨灰能保存。这是他的老师，师父，重新给他改葬，建塔树碑，这文化大革命之后。逼着出家人还俗，他不还俗，但是不准他住庙，当地生产大队叫他去当大队长。不准念佛心裡念，不准拜佛晚上拜，大家都睡觉了，他起来拜佛。大锅菜裡面有荤腥，他吃锅边菜。遭受多少苦难！
印光大师知道，所以劝导我们在这个大时代裡头，佛教的道场要小，同修不要超过二十个人。如果这样做，政府许可、欢喜，不会找麻烦。道场小也容易维持，有几个热心护法就够了。又何况来佛寺自己耕种自己收成，他耕种的面积很大，一百多亩，所以粮食、蔬菜、水果很多，救济这一个地区，几万人。老和尚修布施，这财布施，内财外财，内财是体力。他每天的工作是为大众，庙裡只有四个人，需要的有限，供养大众，尤其是荒年，让大家都能吃得饱。念念为众生设想，没有为自己想。最令人羡慕的，一百一十二岁没有人照顾，什麽都是自己来，噼柴自己来，烧灶，磨米（把稻磨成米），统统自己干，烧饭、种菜全自己来。把这些老和尚一个一个都送往生，自己到一百一十二岁，还是什麽都自己干。你看种地，从早到晚没有休息；上树摘柿子，有些佛教徒来看他，他爬到树上摘柿子分给大家，这些镜头都被他们照下来了。眼睛不花，还能穿针，还缝衣服。他徒弟供养他一件僧袍，他穿太长了，立刻拿出针线，把那个边缝起来，长短就正好，马上就做。一生不求人！这样的佛教没有人反对，这样的佛教大家都会讚歎。一生辛勤劳作，为大众不为个人，大公无私，不要钱、不要名、不要利，样样全放下，值得我们学习。
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