什么是才？司马光先生指出来，是因为感觉人对于德才的分辨，可能不是很准确，「正直中和之谓德」。大家看到正直中和的人是没有个性的人，他能包容，常常可以随顺不跟人计较。请问诸位女同胞，你们喜欢有个性的人，还是没有个性的人？我感觉好像女孩子都喜欢有个性的男人，要酷一点的，常常笑容满面的人，我们还不喜欢，可能以前看电影看太多了。那头发得要遮一半的才酷，理平头的，乖乖的，没个性。您从社会现象来看，人现在这种审美观，这些判断都很奇怪。所以司马光先生讲，「聪察强毅之谓才」。聪察强毅的人，一般人看佩服得不得了。聪，聪明；察，观察力非常敏锐。他讲几句，他都观察，因为你观察不到，你就开始，你怎么这么厉害！但是你还没有看到他的性格。人现在很容易被才华所迷，但不冷静去观察这个人有没有德，包含他的思想观念正不正。强，强势；毅，做什么事情不达目的绝不罢手。这也是有毅力，可是怕，怕什么？他的认知是错的，他自以为是对的，又不肯罢手，很有可能整个团体就被他带错方向。假如一个真正恭敬领导的人，他不可能干这样的事情。
孔子在《论语》里面讲，「恶称人之恶者」，聪明的人慢心一起来，很容易批评别人。所以「恶称人之恶者」，孔子很谨慎。团体当中常常在别人面前、大众面前批评别人，这个对整个团体的团结有很大的杀伤力，恶称人之恶者。「恶居下流而讪上者」，处在下属的位置上，常常公开批评领导者，会让团体对领导人丧失信心。「恶果敢而窒者」，他很果敢，他做决定不拖泥带水，但是方向错误，可是他又不肯听别人的劝，然后就坚持要顺着他的意思做，一错了，那对团体的杀伤力就非常大。人不要走聪明的路，要有智慧，不要耍小聪明。尤其人积累了一些经验之后，很容易动不动就以自己的经验下判断。比方我们一看到同事在跟领导讲话，我们可能马上一个念头，又在那里谄媚了。马上看个影像就下判断，其实不见得判断得准，很可能他是虚心的在跟领导请教事情，那我们这一念不是造罪业了吗？所以调伏慢心，首先看什么事情，不要一看就判断，很容易误会人，应该冷静、客观的去了解情况，不然这个慢的念头、武断的念头，无形当中折了自己很多福报。一切福田，不离方寸，人的心念跟不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑相应，就积功累德；心念跟贪、瞋、痴、慢、疑相应，就折福，更不可能有智慧。人看到什么事，都要先调伏自己的心，不要易喜易怒，看什么就高兴得不得了，看到一个动作就气得不行。轻言轻动，看到什么事情马上就要阐述自己的观点、看法，甚至有批评，或者就要采取什么行动，这个都是心浮气躁的表现。所以要冷静、要稳重为好。面对事情要事缓则圆，心要先平和，事情要应对和缓从容，了解情况再做处理。
刚刚跟大家有讲到，「汤执中，立贤无方」。「文王视民如伤」，人民已经过得很安乐的生活，但是他看人民，就好像人民受伤了，很需要人照顾一样，他还是战战兢兢扮演他的工作角色。「武王不泄迩，不忘远」。这个「泄」是狎的意思。狎有太亲近，比方说太偏宠身边的人。其实一偏宠，自己的心态不对，也害了这个近臣，因为恃宠而骄。所以用人、爱护人，都得要很理智才行。这个狎还有另外一个意思，就是轻慢。人有时候太亲近，反而会无礼，不尊重对方。所以，我们传统文化里面强调，夫妻之间相敬如宾，不然愈亲近的人，很可能我们的恭敬心，会在这个关系当中不断的退了。所以父子是很亲密的关系，都要有为人子之礼节，就是这个道理。孟子谈到大禹、汤、文王、武王，接着是要彰显周公之德。周公效法了夏商周三代，四位圣王他们的修养，希望自己能把国家治理好。周公辅佐成王治理周朝，他有这样的自我期许。假如自己做的有不符合这三代、四个王做人做事的精神态度，他就开始反思，「仰而思之，夜以继日」，从白天想到黑夜，这种反省的态度很可贵。「幸而得之」，想明白、想通了，然后「坐以待旦」，就是想通了以后，就等著天亮，赶紧照着领悟的，去把事情给办好。所以圣王确实是念念为人民想，但求无过而已。这是「法古」第三句。
接着，我们看「为政」，第十个纲领「纲纪」。俗话常说「纲举目张」，掌握治天下这些不变的纲领，应该能够更好的把政治办好。我们先看第一句，我们一起把它念一下：
【天下之达道有五。其所以行之者三。曰君臣也。父子也。夫妇也。昆弟也。朋友之交也。五者。天下之达道也。智仁勇三者。天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之。或学而知之。或困而知之。及其知之一也。或安而行之。或利而行之。或勉强而行之。及其成功一也。】
经句讲到，天下所共同遵循的伦常大道有五，而要实践这个五伦大道，应有的德行功夫有三。大道是哪五种？『曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也』。古人说到，一个人的真实学问在哪里体现？就在五伦关系当中，他能处理得融洽，那是他的修养。在《菜根谭》当中有一段话，「容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶」。我们学习圣教常提到，重实质不重形式，什么才是真实学问的实质？就是自己习气改掉多少，性格改掉多少。这段话里面提醒我们，「容得性情上偏私」，这个就是格物上的功夫；「消得家庭内嫌隙」，这就是齐家的功夫。我们要为政，那是利益国家社会，「其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国」。一个领导者，他把自己的家齐好，给天下做样板。大家记不记得，《群书治要．君道》里面的「敦亲」，就是提到周文王这些圣王，他们爱护自己的身体，进而爱护所有百姓的身体；尊重自己的妻子，进而尊重别人的妻子；爱护、教育好自己的孩子，进而爱护、教育好天下人的孩子。「身以及身，子以及子，妃以及妃」，大家恢复记忆没有？这里面有一句很重要的话，「妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也」。妻子是一个家庭里面最重要、主要的角色，叫家庭主妇，这个家能不能兴旺，就靠这个女子。孩子呢？是祖宗血脉的承传，「亲之后也」。我们的责任要承先启后。
所以看到这个「容得性情上偏私」，就想起人精进，要调伏习气才是真正的精进功夫。我们这么一体会，反思，这么多年来我们的习气去掉了多少？比方脾气有没有去掉？傲慢有没有去掉？情执有没有去掉？怀疑心、退缩的心有没有去掉？怀疑有没有转成信任自己、信任他人？退缩有没有转成勇于承担？傲慢有没有转成懂得谦虚待人？贪心有没有转成处处可以布施于他人？自己不贪求，这是容得性情上偏私。我看到这一句，自己想一想，我最严重的习气就是情感太重，情感一起作用，情生智隔，判断不准。所以我刚刚讲到说，好而知其恶，你喜欢这个人看不到他的问题，这就是情感障住了自己的智慧，情生智隔。甚至于别人都提醒我，我还是没有很重视，这个时候你判断人不准，结果又用他做重要的干部，那就会做错很多事情。自己也要负责任，因为那人毕竟是我用的，也是我带的。所以我假如情执不去掉，决定长不胖，因为要负很多因果责任，福报都折损掉了。这个就偏了、就不正，不客观看清楚人。所以自己看到这一句，提醒自己以后不能再感情用事。怎么把人判断清楚？刚刚也跟大家都分享，从「才德论」，包含《群书治要》里面的「知人」这一篇，自己都跟大家交流过，真正遇到事也没好好翻出来看，所以这要调伏性情上偏私。
「消得家庭内嫌隙」。其实要去掉嫌隙，最重要的要真诚心提起来，俗话讲的「精诚所至，金石为开」，诚是可以感通的。人如何达到诚？心中对人、对对方没有成见才有可能达到诚，或者心中不能掺杂贪瞋痴慢疑。比方，跟他讲没用的，对人的疑心已经起来。您跟他在交谈的时候，那个诚就提不起来，他感觉不到，通不了，甚至他会感觉到你不信任他。所以曾国藩先生对「诚」下了一个注解，很有味道。我们时时都想着诚重要，包含这段话里面都强调，『所以行之者一也』，那个「一」就是真诚。曾国藩先生说，「一念不生是谓诚」。一个妄念都不生，具体一点就是不生贪瞋痴慢疑。大家想一想，我们贪心起来，都有目的跟人家讲话，怎么会真诚？带着情绪跟人家讲话，怎么会真诚？所以夫妻关系也好，父子关系也好，兄弟关系也好，真正能突破，能够在家庭里面三种伦常和乐、和睦，然后都可以讲真心话，没有任何隔阂，家齐而后国治，就可以跟别人没有隔阂。
但往往我们在从事传统文化的工作，我们也刚学，因缘也走得比较快，结果忙着忙着，都在服务大众，自己家里面这些伦常关系，以前存在的问题，现在并没有改善，甚至更严重、更得不到家人的认同。因为感觉你接触传统文化以后更忙，更没有体恤他们的心，更不照顾家庭，那不就更不能得到认同吗？大家想一想，我们连最亲的人的感受都感觉不到，把时间都花在外面，其实这不又是我们一个新的执著出现了吗？什么执著？第一，不依照经典弘扬圣教；第二，喜欢做的就拼命做，不愿意面对的就摆在那里。请问大家，摆在那里会不会原封不动？不进则退，摆着只会发臭而已，你不处理的话，人的心随时都会变化，你不处理，他铁定；我感觉现在的人疑心重，而且很容易往坏处想，明明就没有那个意思，就特别容易往坏的想。您假如遇到一个亲戚朋友，他什么事都往坏处想，你会不会觉得很无奈？你怎么不往好处想？净想不好的。其实一个人会往坏处想是结果，原因是什么？他那个心理反应是一个果相，因呢？很可能他成长过程就缺乏安全感，一缺乏安全感就很容易往坏处想。所以面对这样的情况，不只不要指责对方，能体恤他的成长背景就好。人能体恤了，就容易交心、容易沟通；是指责、是对立，就不容易沟通。
台湾有一个在慈善团体服务的人，知名度很高，后来孩子犯罪被关起来。这个事情造成整个社会很多的讨论，最后他也不敢再出现。这个流弊就出现，人家说：统统在做公益，连自己的孩子都不好好教育。所以不论现行而论流弊的问题。为什么古人说，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之后才是治国？服务社会，只要不按照这个次第，后面的流弊就会出现。所以这一句提醒很重要，「消得家庭内嫌隙，便是一大经纶」。
其实人真正提起勇气，真诚去沟通，应该大家都有经验，还不敢去的时候想很多、担心很多，真的自己心境调整好，很真诚去，哪有那么复杂，几句话对方也有很好的回应。所以反而是自己的惯性思考，造成自己心理上的压力跟障碍。假如真的去做沟通，对方还不接受？我们的心会不会受伤？诸位学长，你们受过伤吗？告诉大家，经典叫法药，可以疗伤止痛。人家不理解你怎么办？棉被盖起来哭两滴，突然想到「人不知而不愠，不亦君子乎」，就不哭了。比方在情感当中受创，棉被盖起来哭两滴，出来想到「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，干嘛自讨苦吃，不哭了。棉被拉下来，该干什么事赶快去干，哭还要伤害身体，浪费精力，浪费时间，真无聊，不哭了。
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