幸福人生讲座（第二梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第二十一集） 2005/7/29 台湾中坜善果林 档名：52-136-0021
诸位朋友，大家下午好。我们早上提到了博学、审问、慎思、明辨是为了穷理，穷尽道理的本源。了解道理之后要起而力行，才能解行相应。在行的过程当中分为三个向度来落实，第一个是修身，第二个是处事，第三是接物。在修身当中如何落实，我们早上也提到，在《弟子规》的实践当中就已经做到修身里面的六个纲领，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过」，所以四千五百年的教育要落实还是跟《弟子规》没有分别。早上我们已经说到迁善、改过有一个标准，以《弟子规》为标准来迁善、改过，以《弟子规》的行持来惩忿、窒欲、还有言忠信、行笃敬。行为要笃敬，敬是内在的状态，当我们每个行为都有一分恭敬之心，就不会有太大的偏颇。
那对谁恭敬？要对人恭敬，对事、对物都应恭敬。人事物的恭敬我们从《弟子规》当中也可以找到脉络。诸位朋友，先对谁要恭敬？对父母要恭敬，那整个细节的落实就在「入则孝」这个部分。除了对父母要恭敬，还要对谁恭敬？对自己恭敬，「勿自暴，勿自弃」。对兄弟、对长辈，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这都属于对人的恭敬。以至于延伸到对于一切人的恭敬，汎爱众，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。凡是人，什么人要爱？除了我们刚刚提到的之外，对于社会很多弱势的团体，我们也应该去关爱。我们在福分之中要懂得知福、惜福、去造福，懂得关怀弱势团体，社会才能营造一个和谐的气氛，才能营造一个推己及人的胸襟。就像《礼运大同篇》里面提到的，「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，富人学到了，要富而好礼，富而好仁慈，而生活比较困苦的人，先天比较有缺憾的人，依然能够感受到人性的温暖，所以对于弱势的团体我们也应该行笃敬。
而且对于所谓的坏人、犯罪的人，要不要爱？也是要去爱护。每个人都是父母所生，没有人先天生下来就是恶人，最主要是他没有好的家庭教育、学校教育，以至于没有接受好的社会教育。人生的际遇总在遇缘不同，遇到的因缘不一样。我们比较幸运，早闻圣教，很多人都还在迷惑当中摸索、造业。可恶之人必有可怜之处，当我们深刻去了解一个犯罪者、为恶者他整个成长的过程，您很多的愤怒之气很有可能就会消退了。就好比我们在学校教书，很多学生行为比较偏颇，我们看了有时候也会生气，也会气愤、会指责。其实气愤、指责并不理智，对自己没好处，反而又跟学生形成一种隔阂，甚至于是对立，这样没什么好处。理智绝对会利人又利己，这是理智；意气用事一定是损人又不利己。天下之间没有损人利己之事，没有，损人绝对不利己，损人绝对折自己的福分，这叫真相。也没有利己而不利人的事，只要真正能利益你，绝对也会利益他人。这个理我们要静静去感受、去体会、去思惟，真正了解到人与他人、团体是密不可分的，自他不二。
当我们看到社会很多的恶人，假如我们不尽心尽力去照顾他们、去提携他们、去接纳他们，其实我们的内心也不会得到真正的安宁，也不会得到真正的自在。我有一个学生，我在第一年教书的时候，他到我们学校来已经是第四个学校，由于行为比较偏颇，前面三个学校并没有接纳，来了之后，确实行为跟其他人比较不一样，刚好又犯了一件错事，几位老师也都有给他指责，给他导正。被处罚完，他坐在楼梯口，我那节课没课，刚好走过去，看到了他的背影，虽然没看到他的脸，也感受他此刻相当的落寞。我走到他的身旁静静的坐下来，坐下来以后也不急着跟他谈话，因为「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，很多时候言语不用太急促，静观其变就好。
诸位朋友，假如你的兄弟姐妹、你的亲人刚好非常沮丧，情绪很不好，进了家门坐在客厅沙发上，这时候你会怎么做？人的心太急躁就很想说话，就没有顾虑到对方现在的心情怎么样。有时候特别热心的人都会被人家误解，因为太热心了，人家刚好在情绪上，会觉得你太烦了、太吵了，「你别问这么多」，闽南话说「好心被雷亲」。其实还要思考一下，好心也要顺势而为，要审时度势。任何事没有办法做好，还是一句老话，「行有不得，反求诸己」，因为「世事洞明皆学问，人情练达皆文章」，怎么样随顺人情能够接受的方式去与他互动，才能让他能接受，生欢喜。
当家里的人这么沮丧，当下我们不用急着要去问个明白，但是也要让他感受到我们时时关心他、支持他。所以就倒杯温开水，走到他的面前放在他的前面，那杯水放下去的时候眼睛不要看他，你眼睛一看他，他说「有什么好看的！」那在气头上，你就不要给他还有一些情绪的起伏。你就静静的走过去，然后放一杯水放下来，边走的时候还可以念阿弥陀佛，求佛菩萨加持他。放下来，不要看他，慢慢的轻轻的离开。可能过三分钟他突然觉得自己很口渴，拿起来喝一口，觉得我姐姐怎么对我这么好，我妹妹怎么对我这么好。一个人感受到有人在时时关心他，他慢慢情绪就会有所转缓，情绪一转缓，你要跟他沟通就容易了。等他情绪比较平和他一定找你好好谈一谈，那时候不就因缘成熟？很多事不可操之过急。
所以我走到这个学生的旁边，我也静静坐下来，让他感觉到老师随时在他身边就好。过了差不多三十秒左右，这个孩子开口了，他说老师我很想死。当老师，各种场面要冷静，听到学生很想死，也要心情平稳。人跟人沟通抓住一个原则，引导他找出自己的不足之处，他就会从情绪化回到理智上面来，不在情绪化当中打转，这个很重要。诸位朋友，您在跟朋友聊天，当朋友在气头上的时候你讲话就要特别谨慎，而且不要轻易给人家乱出主意，他在情绪当头，你给他乱出主意，他可能马上听了马上就去用。
有一个朋友她打电话给我，还满早，就打给我，我好像还在睡觉。我接起电话来，她在电话那头就开始哭哭啼啼，我说啥事？她说我先生很过分，就开始把她先生做的不好之处讲了一段话。这时候不用插嘴，这时候让她先稍微情绪舒缓一下，发泄一下。讲完以后，我就对她说到，我说现在最重要的不是你先生对不对，我们现在有没有做对更重要。我们现在有没有做太太应该做的事？有没有做妈妈应该做的事？有没有做媳妇应该做的事？假如我们自己的本分都尽不了，我们又有什么资格去说先生的不是？妳先把自己做对了。妳这么生气，气的是什么？气妳先生不负责任吗？假妳你这些本分也都没有尽到，那妳不应该气妳先生，妳该气谁？气妳自己。假如妳真正把这些本分都做到了，那妳才有资格讲妳先生。而且说坦白话，等她把这些本分真的尽力去做到了，她的先生会生惭愧心。往往都是对方有错，就互相指责，「各相责，天翻地覆」，都只看对方缺点，只看对方不是，没有检讨自己，整个家庭就失去理智了。所以妳现在冷静下来，我们现在该做哪些事情。
这个朋友听我这么讲完，也就情绪比较平息下来。然后她就跟我讲，她说蔡老师，我已经打电话给好几个朋友，都是女性朋友，她说她的朋友告诉她，说在这么非常的时期一定要用出非常的手段。你看，多少人给人家出馊主意，真是唯恐什么？俗话讲「宁拆十座桥，不破一桩婚」，她都已经有小孩了，你还给她一些要跟先生闹个没完的主意，都不给她引导到理智的方向。我身旁就有朋友他就劝他的朋友离婚，离完婚之后夫妻也都后悔，他自己也觉得这件事很内疚，内疚多久？那事情挽回不了，内疚一辈子。所以话不要乱建议，最好跟朋友讲话的方式就是时时引导对方发现自己的不足，先检讨自己，这是理智。
这位学生说到他很想死，我就问他你为什么很想死？把原因找出来。他说都没有人喜欢我。他情绪很不好，很沮丧。我接着就跟他讲，我说：「福裕老师会讨厌你吗？」我们学校有两个老师对他挺照顾的，一位是福裕老师，另外一位是谁，你们知不知道？你们怎么未卜先知？你看这叫说话的艺术。假如第一个就说蔡老师对你不好吗？这样好像太怎么样？不够含蓄。中国人讲话很含蓄，要先说别人好，才可以说自己。他听完，我说：「福裕老师对你不好吗？」他没说话，「那蔡老师会讨厌你吗？」他摇摇头，情绪比较平和。
接着我就问他，那人家为什么讨厌你？原因在哪？他说因为我都打人，我都骂人。我接着跟他说，那你就不要打人、不要骂人，人家就不会讨厌你了。接着学生说到，他说老师，我很想改，可是我改不了。学生这句话对我的教学生涯影响很深，第一句「我很想改」，叫「人之初，性本善」，「可是我改不了」，「苟不教，性乃迁」。诸位朋友，不是这个学生很想改改不了，这个世间有多少人被习气带着走，做出很多自己后悔的事，可是却依然止不住错误的脚步，内心还是喊著「我很想改，可是我改不了！」是不是只有小孩是这种呐喊？多少成年人习气养成以后，他内心深处有同样的痛苦，很多错误的行为一再重蹈覆辙。诸位朋友，您希不希望你的小孩落入这样的人生境地？绝不希望。希望他的人生确实是往善在发展，是掌握在自己的手上，而不是被习气主宰。要让孩子的生命能够自我去创作、创造，首先要让他救失，让他的习气一点一滴先除掉才行。「少成若天性，习惯成自然」，从小就要把品德教好，品德教不好，他这一生不可能不沦为习性的奴隶。
接着我就跟他说到，我们每天要好好检讨自己，每天看到不足要改过，看到好的要学习，所谓《弟子规》说的，「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，相同的，见己善要保持，见己恶要赶快改过。我找他拿了本簿子，这边写善，这边写恶，让他自己看看每天自己做了些什么。我还另外拿了一本画册，叫《地藏菩萨本愿经》画册。我记得跟他坐在一个楼梯间，边翻边告诉他，不可以骂人，骂人之后会有很严重的果报，我就翻给他看，他看的时候眼睛瞪的很大，然后不能乱自杀，自杀，「身有伤，贻亲忧」，会让爱护你的人非常的伤痛，这个也是造罪业，这个也不能做，讲给他听。讲完之后我就把那本画册送给他，叫他这几天好好看。
过了两天这个学生走到我们办公室门口在那里左右迂回，在那里走来走去。其实我一看他的动作我就知道他要找我，我就走出去跟他说：「有事吗？」他握住他的手，把他的手臂遮住，还有点腼腆，不好意思，然后慢慢的他就把他的手掌放下来，他在他的手臂上画了一尊完整的释迦牟尼佛像，画的很庄严。这个孩子有没有才华？有！我画的都没有他好。诸位朋友，他画这尊佛花了两、三个小时左右，请问他这两、三个小时心中是什么？心中是佛。这个孩子假如有更好的缘分，能够时时亲近善人、好老师，他依然可以转恶为善，转迷为悟。
当我去了解到他的家庭背景，他的父亲整天游手好闲，就像流氓一样，他的母亲早就已经不知去向，这样的学生你气得起来吗？确实可恶之人必有他可怜之处，我们设身处地，放宽心量去对待他。既然人需要有好的缘分才能不断提升自己，那我们也要期许自己是所有亲友的好缘分，是所有亲友的生命贵人，我们要有这种定位才对。有这样的定位，相信你也会自我鞭策，要「德日进，过日少」。所以对于恶人也要恭敬。
不只对人要恭敬，对动物、对植物都应该恭敬，所有的动物都是有知觉、有灵知的。有个猎人刚好一大早起来打猎，远远看到一只藏羚羊，他觉得今天很幸运，赶紧进去把猎枪拿出来，然后往这只藏羚羊的方向瞄准，当藏羚羊发现的时候，牠似乎已经知道牠跑不了。牠在远处看着猎人，突然双膝跪下来，跪下来求这个猎人。这个猎人非常惊讶，他打猎打这么久，没有看过羚羊向他下跪，不过他还是开了枪，把这只藏羚羊射死了。之后他把藏羚羊拿回来，当他把藏羚羊的尸体切开来的时候，他在牠的肚子里面发现有一只已经快要出生的小羊在肚子里。他突然明白这只藏羚羊为什么下跪？为了牠肚里的小孩。
白居易先生写了一首诗词，「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。我们没有去体会到所有的动物都有牠的感受，都有牠的伦理，我们应该给予爱护、给予尊重，这一点我们中国人做的不够好。听说中国人是天上飞的、地上爬的、水里游的统统都吃，甚至连苍蝇、蚂蚁都在吃，这个嘴巴造了多少罪业。我们在澳洲，澳洲的人民开公路，这一条路开过去要砍一棵大树，假如大树上面有鸟巢有小鸟，这个工程停止，等小鸟发育完全，飞走了，才继续造公路。你看，诸位朋友，澳洲人的心性非常善良，而且这分善良可以延伸到对鸟类。依报随着正报转，澳洲人心善良，所以灾难很少，他们那个地种什么都长得特别好。我到澳洲去那段时间，看他们那个植物，同样的植物，他那里长得特别大，心善福报就大。对于动物依然要爱护，对于植物也应该如此。
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