看到五伦就想到十义，五伦关系全部是道义，不是利害关系，所以不能提要求，这才叫义。义是应该的，不是谈条件的。要对方回报，那都是有求，利害的态度。十义，我们在这五伦关系当中，我们应该尽的道义是什么？「君仁臣忠」，为君者仁慈是我们应守的义，臣子要尽忠。「父慈子孝」，父要慈，要为孩子一生的幸福着想，不是为自己的虚荣面子着想；「子孝」，儿子要孝顺。「夫义妇德」，夫要有恩义、情义、道义；妇要有四德：妇德、妇言、妇功、妇容。我们现在讲的五伦十义非常重要，因为这是做人的基础。我们假如不能把这十义时时去落实，不要说君子，连善人我们都达不到。既然我们这一生的目标是「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，所以该做的勉强都要去做，咬紧牙关都要把它落实下去。
『昆弟也』，叫「兄友弟恭」，长兄友爱弟弟妹妹，弟弟恭敬哥哥姐姐。「朋友有信」，朋友之间要守信义。我们复习一下之前有提到，朋友之间应该有互相劝谏的责任，包含要互相关怀，爱屋及乌，你还要关怀到他的家庭、家人。其实人真的有为朋友的家人着想，决定不会带朋友去做不好的事情，因为没有脸见他的父母跟妻儿。所以有道义的人，确实是这样；甚至于朋友不幸去世了，把朋友的家人当作自己的家人一样照顾。待朋友要有「通财之义」，他有非常急难的时候，要赶紧帮助他。再来，「不言家丑」，不能言对方家里的这些过失。朋友是因为跟你交心、信任你，你不能又把他私人的事情拿去宣传，那很伤他的心。还有一点，就要互相赞叹，不能互相批评。有句话叫「文人相轻」。其实这句话也不大对，假如这句话是对的，应该是什么原因？文人是读了很多书，读了很多书有入心，学问深时意气平，他就不会去批评别人；文人相轻，轻是轻慢、瞧不起人，觉得自己比较高，那是什么？读了很多书没有解行相应、没有内化，拿着这些读的书去衡量别人，那就会相轻。所以真正的文人不相轻，没有依教奉行的文人会相轻。
所以这『五者，天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也』，智慧、仁爱、勇气（勇敢）这三种是天下应有的德行。大家读书的时候有没有去做过童子军？童子军是不是很强调「三达德」？古人的学问叫「成己成物」，成就自己明德恢复，成就别人亲民。而人要成己成物，没有「智仁勇」达不到。第一，我们没有智慧怎么帮别人？没有爱心怎么去利益人？没有勇气怎么去承担、怎么去克服？怎么去提升自己？怎么去断掉自己的习气？那都要勇气。比方说我们好面子，要把面子放下容不容易？像撕一层皮一样。所以改过是很需要勇气的，就好像你拿一把刀，把皮割开，要把肉切开，还要挖开，才能见到骨。因为我们几十年，习气藏在骨髓里面，你得挖挖挖，挖到最后才能把它清除干净。
许哲女士，她格物的功夫真的不简单，我看她的自传。她的工作能力非常好，有一次跟朋友到比较高档的酒店吃晚餐，喝的还是白兰地的酒，吃饭的时候还有音乐伴奏。后来她吃完走出来，她也穿比较正式的衣服，看到有一个人在乞讨，而且好像饿了好几天，那给她的心灵很大的震撼。结果当天回到家，她把这个华丽的衣服脱下来放在旁边，然后对着镜子照自己说到，「是穿上这个华丽衣服的是我，还是脱下来以后才是真正的我？」其实更重要的是她在看自己的内心，是时时能体恤挨饿受冻的同胞，这颗心才是真正的我，而不是去好这些享受、欲望，这不是我。所以她这个反思，对她整个人生的方向，那是决然不同的一个抉择。多少人都是走上享乐的人生，而她是走上奉献的人生，她是有勇气面对自己。从这个事例，我们也可以常常提醒自己，是这个好面子的是我，还是把面子撕掉的才是我？是这个脾气很大的才是我，还是念念能仁慈待人的是我？常常这么想，就不愿再随顺自己的习气，随顺习气就变成作践自己。
所以智仁勇，首先要从自知、自爱，再加上勇气去突破，放下习气，进而用爱心跟智慧，悲智双运，去爱我们的家人、爱我们的人民、爱生命当中有缘的人。当然你在爱护别人的时候，也会有种种的考验跟挑战，人家不认同、怀疑、毁谤你，你还爱不爱他？人不知而不愠，甚至于愈毁谤你的人，你要愈爱他，因为他偏离性德更远，他是个更可怜的人。所以天下只有可怜的人，没有可恶的人。他的过去一定有很多不幸，才形成他现在的人格。他现在的人格不改，他要造作很多罪业，他的未来又很悲惨。所以只有可怜的人，没有可恶的人。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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