再来，『婚姻之礼』，我们刚才已经看了，所以明瞭男女分工的不同、本分的不同。所以这裡就讲，『夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也』。礼的目的就是为了防止这些人伦的乱象产生，就像防止水的堤坝被冲破水会来。这是一个譬喻，曾经有一所大学，他们是住在山脚下，每年山上的洪水下来冲到学校，有一次冲到了学生的宿舍，差点淹死人。后来就赶快把这个学校的牆垣，从山水流下来的地方，就把它筑起了堤坝，筑得很高。结果从此之后就再没有水患，没有了水患之后，住在一楼的人，一从窗户看上去，看不到山色美景，就觉得很窝火、很懊恼。应该把这个牆推掉才对，要不我们住在这个山脚下，就没有住在山裡的价值了。各位朋友能不能推掉？您看礼它起到的作用就是防微杜渐。所以我们这个好日子一过之后，不知不觉堕落的时候，没有礼的教化，没有这些防微杜渐的教育，我们就会麻木不仁。一麻木不仁，行为随便，一轻慢，可能『差若毫釐，谬以千里』，从此可能人生的祸患，就静静悄悄的来到了你的身边。所以礼就是像一个堤坝，防止水患的到来。这裡讲，『以旧防为无所用而坏之者，必有水败』。你如果说推掉，这个风光山色很美，可是晚上下暴雨、洪水来了，您可能睡在房间裡，白天看到了美景，可是晚上可能水冲到了家裡都不知道，是不是？所以把旧礼去掉了，就一定会有坏乱，就有乱患。
接下来就讲到，『婚姻之礼废，则夫妇之道苦』。人们不了解婚姻之礼的教化作用，夫妻之间邪闢之事就会发生，男不忠，女不贞，那种淫乱之事可能就产生。您看人生可能就从此进入苦海，家庭破裂，各种纷争随之而来。『乡饮酒之礼废，则长幼之序失』，晚辈不知道尊重长辈，『斗争之狱繁矣』，人与人之间的争斗，这些事件就会发生。再来，『丧祭之礼废，则臣子之恩薄』。丧祭之礼废了之后，做臣子的、做儿子的都失去了感恩之心，感恩教育就失掉了，『背死忘生者众矣』，背叛死者的意愿，忘记生者给予我们的提醒和教诲。『聘觐之礼废，则君臣之位失』。聘觐之礼失掉了，您看君臣之位也失掉了。过去我们看古代的一些片子，这些诸侯他不应该行的礼乐，他在行，他就越位，他可能行的一些礼仪形式，他用天子之礼在行。您看这个失位之后，马上这个国家可能就会遭殃，因为他违背天道。所以一切的秩序它是来自天道、天理、人情，不能违背，违背就有祸患。「聘觐之礼废，则君臣之位失」，聘觐礼失掉，『背叛侵陵之败起矣』。诸侯国之间没有友好往来尊重，自然而然开始侵凌土地，开始发生这些战争，这些祸乱都会发生。
所以这裡讲，『故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也』。古之教化好像我们看不到它很明显的一种教化作用，但它是潜移默化，在不知不觉当中让我们断恶修善，让人们远离罪恶，长养这分善心善行。就像一块糖放在嘴裡，不知不觉化了，它就起到这样教化的作用。如果我们不知道礼的重要，往往我们就会用法。法很明显，好像解决问题，但是它是末，根本是人心的教化。今天所有社会的现象，或者产生的乱象，都是人心出了问题，所以必须用教化才能解决问题。所以先王，古代的这些圣君明王非常重视礼的教化，这个就是伦理道德的教育。所以《易经》讲，「君子慎始，差若毫釐，谬以千里」，就是讲的这个道理。所以我们时时刻刻，每天生活依循圣贤的教诲，能够每天戒慎恐惧，恭慎保持，诚敬谦和，时时具备这样的一个态度，相信我们的人生经营会美满，进而把这样的一个态度能够传给我们的子孙后代，藉由我们的这种修身修心的功夫，而能够带给家庭、社会、族群、国家的一分安定。我们今天的学习就到这裡，非常感恩大家，谢谢大家。
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