礼仪第八，行同牢合卺礼。
男女七岁，坐不同席，食不共器。从今天起，三对新人开始同席而坐，同餐而食，代表夫妇结为一体，地位相等，尊卑相同，祸福相共，休戚相关，命运相连。
进卺。卺，就是苦葫芦。合卺，是把葫芦一分为二，瓜瓤苦涩，用它来盛甜酒。夫妻共饮合卺酒，表示二人今后要同甘共苦，患难与共。合卺。
礼仪第九，行结髮礼。
请新郎新娘结髮。
请新郎新娘牵手。从今日起，荣辱与共，苦乐同当，敦伦尽分，相助成德。
诗曰：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
执子之手，与子偕老。
新人婚姻，天地已知，祖先已知，顺父母意，亲朋见证。执子之手，与子偕老。
现在我宣布，新婚大礼，礼成。
接下来，我们该吃喜饼、喜糖了。这个婚礼当时其实就是在这间明伦堂的教室举办的，大约整个的礼仪程序进行下来一个小时的时间，现在我们只是把它裁剪了十八分钟。无论是我们在当时参加这样一个小时的婚礼，还是我们现在来看这个光碟，我们的感受可能都是一样的，我们每个人的内心可能都得到了一次洗涤，得到了一次教化。您看一个婚礼一道一道的礼仪程序、过程当中，从开始向祖先、向天地来告知。过去结婚一定要先让祖先了解，了解他的后代子孙要成婚了，您的香火有人承传了，血脉能够绵延了。您看要向祖先来禀告，就告上礼，我们刚才有看到。这个是时时慎终追远，把祖先的恩德放在了心中，把父母放在了心中，顺父母之意。所以这裡头有孝道、感恩的教育。同时每一道礼仪的过程，它都不能少，婚姻礼六礼，这个还没有完全，这个只是在现场的一个内容，在现场以外，还有很多的礼仪程序。有六个程序，当然包括送大雁，我们刚才看到也是其中的一个程序。问名、纳吉、纳采等等，这些名词，我们在现在都没有听过，请期、亲迎，这样一层一层走过来。其目的都是在每一个礼仪的程序当中，来提醒当事人一种慎重的态度，对婚姻的这分珍重，这分重视，这分戒慎恐惧的态度。每一道礼仪就在提醒，让当事人对婚姻有了这分责任和使命，不是简简单单两个人的事，是关乎整个祖先家道承传的一个大事业，乃至是民族文化绵延的大事业。所以你看那个心量是不一样的。那这些教育没有人教我们，我们根本不知道。
所以，你看无论是结婚的当事人新娘新郎，还是家裡的父母，还是亲朋好友、来参加的人，每个人都得一次人心的提醒，所以它起到的是教化作用。可能我们用讲课的方式是教化，而这种大型的礼仪，包括祭祀礼，各种礼仪，你每年参加个五六次、四五次，当然每个礼的背后，有真正教我们做人的道理，有它真正礼仪背后的存心和意义。不是我们来参加一个热闹，吃吃喝喝，高高兴兴，它就不具备这样一个内涵了。你看人心都得到提醒，回去之后都会藉由参加这次的婚礼，而懂得更好的孝敬公婆，孝顺父母，夫妻和睦相处。藉由参加这个，就在帮助我们、提升我们。当事人如果未来有一些矛盾、纷争，家庭，我们把这个片子打开看一下，看完之后痛哭流涕，开始反求诸己，不忘初心。我们当下现在看都会动容、都会感动。所以古代的这些礼，也是我们圣贤人的智慧，以这种方式来教化人心。如果这些古礼都能恢复，您看一片祥和之气，天下一片祥和之气。所以这个婚礼就是根本。
我们还有点时间，我们继续来看二三二条，二百三十二条，我们就来了解，每一个礼它背后的内涵和意义，我们把它读诵一遍，「故朝觐之礼」，来预备起：
【故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。婚姻之礼。所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生。犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫僻之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而斗争之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而背死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。而背叛侵陵之败起矣。故礼之教化也微。其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰。君子慎始。差若毫釐。谬以千里。此之谓也。】
这后面它是连在一起的，我们在编的时候，《群书治要》编的时候，《３６０》把这句放在最前面，它是要表礼的作用，实际上它是这一段连在一起的，我们知道在《礼记．经解》当中它完全是连在一起的。这段文章比较长。『朝觐之礼』，就是我们刚才讲的，诸侯拜见天子的礼仪。每一年都有诸侯要去拜见天子，好像一年，我记不太清楚了，好像至少有两次去拜见天子。那有这样拜见天子的礼，您看就能够建立起君臣的那分道义。做臣子的他懂得敬重他的君王，这分道义就建立起来。人有这样的往来，这样的礼，他永远不会忘本。否则的话，久了，这些教育没有跟上，他可能就会作乱。
再来，我们说『聘问之礼』，是诸侯之间相互的往来。说实在的，我们不要说一个国家，一个单位，每一个星期都有主管开会，中心的第一把手召集他的中层领导要开会。您看就是召见，像治国一样的道理，只是大小的问题。常常每个星期有这样的互动，君臣之间的情义、沟通它才到位，才会彼此理解，什麽事透过这样一个沟通、了解，大家才能见和同解，才能够彼此去尊重，彼此协助。您看有上有下。同级的这些领导干部，我们说中层干部，他们都有彼此的往来互动，才会团结协助，而不会各拉山头。如果这样各拉山头，这个团队就经营不下去。所以这个「聘问之礼」，就是诸侯之间的往来，『使诸侯相尊敬也』。
『丧祭之礼，所以明臣子之恩也』。「丧祭之礼」就是父亲过世儿子要服丧三年，我们都了解。君亡之后，做臣子的也要服丧，这个服丧礼也是很重的。所以这样才能够表彼此的这种恩义，这种道义，它才能够将人心的这分道义、情义呈现出来，恩义呈现出来。『乡饮酒之礼，所以明长幼之序也』。「乡饮酒之礼」，把邻里乡党的村里，我们说乡，请来吃饭，这个时候让所有的长辈坐在上位，晚辈来侍奉长辈，藉由这种礼仪的形式，让所有的晚辈年轻人懂得敬老尊长。他就是在这些礼仪程序当中，学到了如何尊敬老人的态度。所以古时候叫序齿，年龄最长的就坐在最尊位。您看有这种有形有相的礼仪程序，藉由这样一个乡饮酒礼的平台，让我们所有的晚辈看到这样的一个形式，就明白了。好像我们春节一个单位要请客吃饭，全体的同仁都来参与，您看就分出长幼尊卑的次序，大家就懂得去服务长者、老者，他服务的当下就起到教化人心的一个作用。这就是我们为什麽有这麽多的礼。
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