《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第一一二集） 2013/4/20 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0112
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们上一次刚好课程遇到我们马来西亚校长职工会主办的校长营，刚好就《群书治要》为政教化篇，跟大家交流当中这一些《群书治要》的经句。上一次我们交流到是二百一十三句，而我们在这个教化篇当中，一开始就讲到「性相近，习相远」。这是所有从事教育工作的人一定要肯定的真相，相信人性本善，进而愿意用这分教育的爱，用这分教育的使命感去陪伴孩子成长，让孩子都能成圣成贤。而整个教育的过程当中，很重要的，为师者必须要以身作则。上一次，我们一起谈到的二百一十一句，「上为下效，然后谓之教」。而我们古圣先贤几千年，教育的智慧、教育的经验、教育的方法这麽多，我们应该掌握纲领来学习。夫子在《论语》当中这段话，就掌握了整个圣学的纲领，就是二百一十三句讲到的，我们一起先把它再念一下：
【子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。汎爱众。而亲仁。行有馀力则以学文。】
这一段经文大家都很熟悉，因为儒家的根本是《弟子规》，《弟子规》就是依据夫子这一段教诲编出来的。也是圣教要学习的七个重要纲领：入则孝、出则弟、谨、信、爱众、亲仁、馀力学文。每一次念到这一段就让我想到，很多年前在吉打州，我们有几天传统文化课程，跟当地的同胞一起分享。课程还没开始以前，刚好跟一位女士在一起用餐的时候，了解到她是孔子的后代。她就说到，她这几个月才读到《弟子规》这本经典。可是她读的时候非常欢喜，因为她每读一句，比方「冬则温，夏则凊」、「出必告，返必面」，她一读到这句经句的时候，她就想到她小时候的情境，她的父母、她家裡的长辈，从小她们成长的时候，都是这样子在对待她的父母、对待家裡的长者。所以，虽然她是第一次读，但是她对于所有的经句一点都不陌生，非常的亲切。这个感觉跟我们不大一样，我们读起来，原来应该这麽做。在她们读起来，都觉得在她记忆当中是再熟悉不过的。
由于这位女士（这位孔小姐）她的这番话，我们就深刻体会到师长老人家讲，《弟子规》不是给小孩做的，是父母以身作则做给小孩看的，让小孩潜移默化当中就学会了。尤其「三岁看八十，七岁定终身」，他三岁以前整个家族几十个、几百个长辈都是这麽做，他就觉得做人应该这样。现在这几代人忽略传统文化的学习，反而学习的人变成异类，人家都用异样的眼光看，还需要注重这些礼吗？时代都这麽不一样了。所以整个教育假如没有传承下来，对的都变不正常，不正常的现象都变成正常了。比方以孝的标准来讲，应该入则孝要做到才是孝子。但是我们还没读《弟子规》以前都觉得，能拿钱给父母算孝顺的了，甚至于在很多人的心中都是这样的标准。反而读了经，看了《德育故事》，才知道原来跟孝子的差距还是很大的。所以读到这一段，再想到孔子他们传了二千五百多年之后的家道，都还是依照这些教诲在奉行。所以我们要教孩子、教学生，首先要自我教育才行。因为毕竟客观来讲，我们这几代人都是缺乏伦理道德的一代。如果我们在接到这些教诲，没有先第一步是自我教育，就要去教导学生、教导孩子，这个身教可能就没法到位了。古人又说，「言教者讼，身教者从」。身教，以身作则，孩子他的本善就被长者的行为所唤醒，他就很自然的效法。但是假如老师、父母、长辈本身没有认知到，其实应该从自身来做起的话，都是用言语要求孩子，自己又没做到，可能小孩子心裡都不服。
所以看到『弟子入则孝』，这个「孝」字可以算是中华文化的核心所在，也是德行的根本所在。但这句话要落实，坦白讲也不容易。比方《孝经》裡面讲，「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。真有孝心，会很爱护自己的身体，就像曾子他是孝子，他给我们表演到的态度，是临终都是念念想着父母把完整的身体给了自己，他也要完完整整的把它保护到生命中的最后一刻。在《论语．泰伯》第八裡面就讲到，他病很重了，把学生都找来，让学生看看他的手，看看他的脚，都是完好的。他说到「战战竞竞，如临深渊，如履薄冰」，用这样的态度来保护好自己的身体，不能伤害父母给他的身体。他保护身体是这个态度，我们可以想像得到，他保护自己的德行，一定也是如此，不敢放纵自己。「身体髮肤，受之父母」，我们都熟悉这段教诲，但是每一天我们能真正像曾子这样战战竞竞保护好身体吗？假如这个念头断了，什麽念头进来？可能是随便的念头进来，没关係了，或者是自己的性格做主，太逞强了。
所以真的要奉行传统文化，不从性格改起也很困难。尤其是成年以后学的，几十年成长养成了一些习惯，像我性格当中就是比较逞强，尤其还不会拒绝。比方有时候一个半小时、二个小时，这个课讲下来，有同事还是大众刚好有问题要探讨，他们我上完课就来找我，我就不大好意思拒绝人家，结果有时候再跟他们一聊，感觉声音有点沙哑、气有点不足，这叫透支。其实人只要透支对身体的损害就会比较大，甚至于就要花一、二天的时间慢慢把体力调回来。其实这个都可以很委婉的跟对方讲一下，现在时间晚了，我们明天或那一天跟他们再交流就好，要懂得适当的拒绝跟应对。这个都是人生必修科目。「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。这个时间应该察觉到，在体力上需要调节一下，不可逞强。这个情况我常犯，也一直提醒自己，还没有彻底把它改过来。同样的人假如应酬多，不懂得拒绝，对自己的体力身体的损害还是会很大。你说一个人讲义气，结果都想不到爱护身体，我想这个义气也是哥们义气，也不是真正的正义之气。所以这个义首先应该是对父母，念念能想到父母。我相信当我们在跟这些因缘互动的过程，我们考虑到的是孝道，我相信人家都会能体谅。所以人生在应对当中，该拒绝的时候，最好的可以让对方理解到父母会担心、妻儿会担心，这样比较勉强或者不适当的应酬、因缘都可以委婉的把它推辞掉。
对于传统文化这麽好的宝贝，为什麽受益的人有限？首先是大家学习有没有能够持续，所以道德学问跟身体健康，必然要有恆心才能够成就得了。伦理道德这麽好的教诲，人为什麽不能有恆心坚持去学？因为他的信心不足。所以任何事情要能成就，信心是大根大本。比方一个家庭，夫妻之间互相信任，二人同心，其利断金；夫妻之间不信任，这个家就不可能会兴旺。你去看医生，对医生不信任，他开的药再好，我看也治不好病。你去跟着一个好的老师学习，你不信任他，那要学到东西也不可能。包含经营事业，人无信不立，就不可能在社会立足。而很多人一开始接触传统文化非常激动，但学一段时间之后，他可能那分动力有时候慢慢会退掉。这个可能跟他对传统文化认知不够深、不够了解，遇到一些情况他又感觉到很大挫折，他把这个责任又推到了传统文化上，那可能他的信心就会大打折扣。
比方我们看到「入则孝」，就会觉得孝道很重要，赶紧教孩子要孝顺。假如教了以后，孩子不是很孝顺，他可能就会生怀疑，孩子不听、不受教。所以一开始学习，对于学习的态度非常重要，这个态度没有建立起来，绝大部分的人，他本来的惯性就是习惯把问题都怪在外在的人事物，很少是从自己身上来反省起。假如这个人没有学传统文化，他都是从自己反省起，那这个人不是普通人，他可能是曾子转世的，吾日三省吾身；还是了凡先生转世的，改过之法。一般，人不学不知道，没有经过引导，建立正确的态度、观念，很可能遇到这些境缘就会丧失信心都有可能。所以我们面对自己的学习，面对带领其他亲戚朋友的学习，对于学圣教的观念、态度的建立不能忽略掉。首先圣学是内学、是心性之学，内学就是向内求，心性之学下手处在自己这颗心。所以「行有不得，反求诸己」，这个学习的观念他有了，他一遇到情况，你一提醒他，对，我自己的问题在哪裡？
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