再来，『而亲仁』，亲近仁德之人。因为人生总在遇到的缘分不同，所以古代孟母三迁，包含以前的家族为后代子孙，都是要千里寻师，很多这些家族的长者煞费苦心，为整个家族后代找好老师。这个时代也非常多的父母，为了让孩子亲近到好的老师，也是非常的用心。所以我们感觉到这些父母，确确实实很有责任，希望把孩子培养成有德行的人，才对得起家、对得起社会。我们有时候也会有人问到，在哪一省、哪些地方？有没有什麽好的老师，好的传统文化的单位？而这些父母长辈们只要能遵循，比方说当地附近他们学习传统文化是有师承的，因为传统文化是师道，这个可以是去了解一个因缘的标准。包含这个团体它不以传统文化为赚钱的手段，这一点也很重要。当然他们维持一个生活是需要的，但绝对不会以弘扬传统文化，来达到他赚很多钱的目的。包含他们在整个办学过程也比较有组织、有章法，因为传统文化它落实在生活工作当中，应该还是懂得计画、懂得做事的这些原理原则才对。从这些地方去观察、去判断就好。不能很激动，又没有清楚这个缘分成不成熟，就把孩子给送去，到最后又换，对孩子可能有不是很理想的影响。只要有诚心，相信好的缘都能够接得上，因为这分诚心祖宗会保佑、圣贤会保佑。
『行有馀力则以学文』。真正实行了这六件事之外，再好好学习古圣先贤的典籍。这段话也是在彰显知所先后。这些德行都是根本，不扎实，学一大堆，哪怕是经典，都有可能傲慢。我们看民国初年很多从小读古书的人，但他德行的根基不稳，最后在世界享有很高的学术地位，但是却否定自己的传统文化。他们有这样的学问跟才识，人家才听他的，可是他却忘本，所以对整个文化的伤害非常非常的大；没读古书的人，他还伤害不了。所以必须入孝、出悌，不然愈有学问，可能后面对家族，甚至对整个民族的伤害会更大。所以民国初年这些破坏自己传统文化的人，给我们这个时代是非常重要的借鑑，不能再培养出这样的人出来。我曾经读过一个民国初年非常有名文人的文章，他的文章裡面就讲到他小时候父亲去世了，结果他在跟朋友谈的时候，他还说我父亲都管不了我了，当然被他妈听到了，重重处罚他。但我现在体会这些经句之后，我想假如是我们的学生，他这个态度就不要再叫他念一大堆书，要什麽？先扎根。他根不牢，继续读下去；对父亲都不尊重，再让他继续读下去，那更狂妄，所以最后真的破坏自己的文化、否定自己的文化。所以，假如那个时候教他的老师跟他的母亲，有洞察到他的孝根根本严重不足，就不应该继续重视他整个学习经典的枝末而已。所以馀力才学文，在这些事例当中都给我们很深的借鑑。
这一点，实实在在讲，没有很深的体会，真正在从事教育工作，还是会忽略。什麽时候才记取教训？在学生真的出问题了，才记取教训。比方说一个国家的元首贪污了，他小学的老师才注意到，他的父母才能体会到，你不把他德行弄好，官再大只是祸国殃民而已。包含现在传统文化在弘扬，我们自己带人都是根基不牢的，不把入孝、谨信、爱众，这根稳稳的扎下去，很难不迷失在别人的讚歎跟掌声当中。他只要不从这些根下手，最后必然狂妄，连对他有恩的人，连教过他的人，他都会瞧不起，最后杀伤力很大。因为他在讲课，讲课的人讲那麽好，最后德行，对父母、老师都不尊重，那他的流弊就会非常大。所以教育、文化的弘扬，不能求很快看到效果。所以传统文化第一个时期是宣传，让大家知道自己的文化好，接着都要走入扎根期，不管是当父母、当老师、当领导的必然要走，必然要在自己的习气当中下功夫，才有可能。
我们接着看二百一十四句，我们读一下：
【先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。道之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。】
古圣先王，这个『见教』，就是他们体会到顺从人性的教育是可以感化人民。古人他们体会到天人是合一的，所以常常都是效法天地之德。所以这一段话前面是讲到，「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」。孝就跟天一样运转不息，天四时运转，春生、夏长、秋收、冬藏，它是恆常不变的道。地之义也，地是顺承上天孕育万物的这个德行。所以天经地义就从这裡来的。人民这个孝道，就跟天经地义一样，不能改变。所以古圣先王体会到孝是人的性德，是自自然然应该要做的。所以他们顺从人性来教导，「其教不肃而成，其政不严而治」，他们的教化不一定要很严肃才能教成，他的政治也不是要非常严格才能够治理得好。其实我们从这裡先从社会国家再拉回来一个家庭，为人父母者非常孝顺，他的家道不用说非常严苛才能把孩子教好，因为小孩从小看到父母孝顺爷爷奶奶，他那个孝心就被唤醒，这样的孩子都很好教。
所以，『见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲』。这裡提到的古圣先王，他们身为领导者都是以身作则，「先之以博爱」，是率先力行去广博的爱护他人，而人民受他们的影响，就没有遗弃自己的家人，「而民莫遗其亲」。在《大学》裡面就讲到，「尧舜率天下以仁，而民从之」。所以一家仁，一国就兴仁。像周文王他的仁慈心，能够关爱到死去的人，他看到那些枯骨，他不忍心，赶紧把他们安葬。所以老百姓很感动，连枯骨文王都这麽能生起这种慈悯心，更何况是活着的人。所以这些圣王他们的圣德，都让老百姓效法他们。所以尧舜他们的人民都觉得，不能像尧舜这样的德是他们的耻辱。所以从这一些现象，可以看得出来，领导人以身作则，确实可以带动底下人的德行。像从家庭来看，许哲女士她的母亲很有爱心，帮助这些飢饿的人，她的孩子看到了，也是很小那个爱心就已经发出来。所以她的兄弟姐妹都从事于公益的事业。
『陈之以德义，而民兴行』。向人民宣扬这些仁义道德，人民感动都能够起而效法，形成风气。在我们中国大陆，从二００七年开始，就有举办道德模范，两年举办一届，二００七、二００九、二０一一年，今年还会有道德模范的评选。我们看到这些道德模范被表扬之后，老百姓都很感动，都起而效法他们的精神。而且参与的人非常踊跃，我记得二０一一年的时候，参与评选的人就超过一亿人。每一年都这样办，整个国家大家效法仁义道德的风气就会非常的兴盛，所以这个重要。但大家冷静，现在多少政府在做这个事情？不多。所以身为国家领导人能够重视到德教，这个是整个国家人民的福分。
接着，『先之以敬让，而民不争』。领导者率先做到恭敬、礼让、谦让，人民就不会争斗、抢夺。孔子常常会讚歎到周朝建国的这些古圣先王，在《论语》裡都有讚歎，像周文王的大伯、二伯（泰伯、仲雍），他们把国家让给自己的弟弟，连国家都可以让，还有什麽不能让？所以他们当时候的百姓都非常佩服这些圣人，所以民不争。像文王当时他的德行也是远扬，有两个国家虞国跟芮国，因为土地争吵，两个人跑去找文王评理。结果进入文王管理的地区，看到农民之间都不争，田地与田地之间的走道特别宽；在他们国家都是很窄，都互相抢。然后到了大街上，看老百姓走路很有次序，都互相礼让；到了朝庭，看这些官员也是互相礼让。这两国国君，还没见到文王就自己先回去了，很惭愧。不只自己的人民被教化，连其他国家的人到了他的境内都被感动。
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