我们有一个中心的顾问，他事业做得很好，他说他怎麽认识师长的？有人给他介绍，「这个人都为了民族、国家、为了世界」，他心裡说，人我见多了，哪有不自私的人？他不相信。而且他受英文教育，传统文化的经典他基本上没怎麽看过，然后华语不大会讲，讲不流畅。结果第一次他就坐在整个会场后面听，他不相信有无私的人。然后在后面听听听，就被吸引，慢慢慢慢就坐到前面去了。后来就继续跟着师长学习，他很感动。后来对整个传统文化他非常护持，出钱出力出很多。你说他本来不相信有无私的人，他可能还觉得，「人不为己，天诛地灭」，这个话他还觉得有道理。但遇到一个真正无私的人，扭转他的整个价值观。而且更有趣，他现在华文讲得很流畅，而且跟做生意的人讲话，尤其跟政治人物讲话，他说他只要讲伦理道德、讲教育，讲得很顺；跟政治人物讲生意，讲不出来了。可能有祖宗加持他。要抓住，因为他们有人脉，跟政治人物关係很好，抓住每个机会把圣贤教育介绍给政治人物。所以很奇妙，谈生意谈不出来，一定要谈圣贤教育。所以冥冥当中是很多力量在护佑着我们。
许衡如如不动，这些摘果子的人不好意思，问他：「你怎麽不吃？」许衡说：「非其有而取之，不可也。」非其有，那树不是我的，我去取来，这样是不可以的。大家注意看，许衡说的话很含蓄又厚道，有没有？假如是我，我在那裡看他们吃，「不是自己的，还一直吃！」我可能愈看愈气，是吧？你假如看同事在那裡浪费，会不会愈看愈生气？我可能，他说，「你怎麽不吃？」「偷人家的还吃！」我可能就这麽讲了。但是你看许衡说，「非其有而取之，不可也」，他没有用很直接的句子，怕去伤到人家的自尊。虽然在把道理彰显，却又有一分含蓄在，那对方一定听得懂，「非其有而取之」，那就是盗了，不可了，「不可也」。
你看，他指出来，但是那个对方马上回应：「那个梨子没有人的啦！」有时候我们的长辈在劝我们，劝得很有道理，我们第一个念头不是接受这个道理，是找一个更好的理由，看能不能把它转过来。那个叫聪明反被聪明误。对方没有马上接受，说：「梨树没有人的啦。」坦白讲，不可能，那个梨园一定是有人整理的，怎麽可能没有人？可是这句话就不好接了。好不好接？你跟他接，「有人的啦，哪有没有人的？」你就跟他吵架了。所以不简单，你用言语要能够让对方接受，进而去改正它，你没有智慧、没有柔软、没有慈悲，不一定能办到。
许衡说，「梨无主」，梨树或许没有主人，他没有直接把他的话给讲破，「梨无主」，缓冲一下，「吾心亦无主乎？」我的心怎麽可以没有主人呢？那就把对方引到了要从哪裡观照？从自己的心。自己的心有没有起了佔便宜、贪心了？所以许衡他没有去要求别人，要求他自己。后来他住的地方接受他的教化，他的身教，那个地方的孩子都非常廉洁，没有起贪心，哪怕那个果子已经熟了，掉在地上，孩子都不会去捡来吃，觉得那不是自己种的。所以真的，一个有德的人带头，「福人居福地」，给一个地方的人都种了善根、种了福田。好，这是「季康子患盗」。我们从正面，这些圣贤人的榜样，确实可以达到教化一方。
再来，第三个句子，又是季康子问孔子，这段话可能大家比较熟悉。季康子说：「如杀无道，以就有道，何如？」杀没有道德的人，让老百姓都来崇尚道德，这个做法怎麽样？「孔子对曰：子为政，焉用杀？」你办政治怎麽把杀摆出来，摆在这麽高的位置？「子欲善，而民善矣」，你自己做道德的表率，你是一个善人，老百姓就效法你了。「君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃」。我们以前常听到「风行草偃」，就是领导者带头了。
这三个句子连在一起，而且孔子劝季康子不只三个句子，待会还有一句也是劝季康子的。从这裡我们体会到孔子的耐心跟慈悲，他是一个国家领导人，不疲不厌的劝导他，这是我们可以学习的。所以，当君、亲、师不能没有耐心，不能劝两次就发火了，「我都跟你讲那麽多次了！」结果你的下属说：「才三次而已，还没二十一次。」他还跟你幽默一下。科学家说要二十一次才记得住。现在人不止二十一次，现在人愈来愈忙，忙到心都静不下来，还有可能提早得老年痴呆症，要更体恤他，还要更有耐性。
再来，我们从季康子来看，也给我们反省。假如面对一个圣人、面对一个好老师，劝我们同样的问题劝了这麽多次，那我们要很惭愧，「又浪费他的精神、浪费他的体力了」，我们不能有这麽好的善知识劝我们，我们变成应该的。人很容易在顺境、福报当中不惜福，就堕落了。往往什麽时候才醒过来？失去的时候才痛哭流涕，「我怎麽不早点珍惜孔子的教诲？我怎麽不早点珍惜师长老人家的教诲？」老人家从事圣贤教育五十五年了，给我们苦口婆心、耳提面命，一定要听，不能像季康子，屡劝不听，不行。我们的师公李炳南老师讲，「不能玩弄圣教、不能消遣圣教。」这也是季康子给我们启示。所以《弟子规》说：「见人善，即思齐」，我们学孔子的爱心、耐心；「见人恶，即内省」，我们反思，不能像季康子这样。
孔子在《论语》当中又讲，「法语之言，能无从乎，改之为贵」。法语是非常好的教诲，跟经典相应的教诲。人家很用心的来劝我们，我们听了当然觉得很对、很正确，从乎，就顺从了。那不是嘴上说「谢谢你，我改」，要真正回去把它改过来。假如我们表面上都是说，「感谢你提醒我」，之后都没有依教奉行去改，那这些长者他就不愿意再给我们讲了。所以这个接受别人的劝也不能做在表面上，表面很恭敬，还鞠躬，回去又都忘掉了，那这样就不妥当了。
所以从经教当中，对于这个「上为下效，然后谓之教」，确实是圣贤人不厌其烦在经典当中提醒为政者。而道家也是强调正己才能够化得了人。最近听到从政者以身作则的例子，听到的时候，让人听了真的是眼泪都流下来。所以老百姓盼父母官盼很久了，盼有德的领袖盼很久了。下节课再跟大家分享几个例子。好，这一节课先到这裡。谢谢大家。
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