所以我们再从同样是《说苑．政理》裡面的一个故事来体会，为什麽教育一定要排在所有政治、政策当中第一重要。卫国的国君卫灵公，刚好遇到史鰌，他的一个臣子，就问他，说到，「政孰为务？」办政治什麽要摆在当务之急，最重要的？史鰌他是管司法的，他马上说，「国君，最重要的是管司法、管监狱。为什麽？因为一个人你判他死了，他就活不过来；你判他把腿给切掉了，他就接不回来了。所以从事审桉最重要，司法官很重要。」大家说有没有道理？挺有道理。过了一会，子路跟卫灵公见面，卫灵公就把跟史鰌谈论的内容讲给子路听。子路是将军，他就说，军事最重要，你一个将军带了几十万军队出去，他敲鼓，该进攻了，他抓住那个时机点，他敲对了跟敲错了差很多，他假如领军领错了，敲错了，可能上万的人都没命，所以还是军事重要。大家觉得有没有道理？挺有道理。
接着卫灵公跟子贡见面了，就把跟史鰌、跟子路的谈话告诉子贡。子贡，我们刚刚才说他请教了孔子治理人民什麽最重要，孔子已经告诉他「教化」，子贡就说，「教育人民最重要。你把人民教好了，他们都不会吵架了，那谁还去官府？然后都教好了，都不打仗了，谁还去担心什麽死伤的问题？所以把教育办好，就不会有争讼、不会有战争了。」而且子贡还接着举了一个例子，说大禹曾经跟有扈氏这个民族有三次的打仗，结果后来大禹就很好的开始从事教化工作，他就不再跟他冲突了，然后把自己的百姓治理好。结果过了一年，有扈氏自己来归降了。不打他，他反而归降了。所以，这个教化的力量非常大，可以化敌为友，可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，教化都做得到。在历史当中，范仲淹先生他带兵，可是后来也是感化到西夏兵都归顺。而且他死的时候，这些人都如丧考妣，就像死了自己父母一样的难过。所以这个教化的力量确实可以化敌为友。
所以我们看到这句「治民之道，务笃于教」，而且一心一意致力于教化，要有自己的身教。下一句就强调身教。而且这个教育，要很了解到，比方国家一般都有新闻局，新闻局是审核所有给老百姓接触的这些传媒，假如杀盗淫妄你都让它过，那老百姓就受严重的污染，这个新闻局有很大的罪过。我记得我小的时候看的节目都很好，什麽「小英的故事」，你们看过吗？果然是不同成长环境。我印象当中，就是她跟她爷爷，那个就是教伦理，看的那些卡通影片都是重伦理的。我看现在那些卡通影片，不只教坏小孩，连大人都教坏了。你看那个「小丸子」，有没有，日本的？这片土地真是淨土，你们都没有看过，没有受污染。这些卡通影片那些表情、动作不好，就把小孩教坏了，小孩也学他们装那些鬼脸。你们这裡有没有看「奥特曼」？有。这个东西危害的范围太大了，都是武力。你们有机会可以用英文去跟「奥特曼」的作者做个沟通，好好劝劝他，他这个会造太多的罪业。你看，看过「奥特曼」的小朋友一见面都不是鞠躬，都是手跟脚先举起来。
孔子也在《论语．为政》，「为政第二」裡面，那经句都跟为政有很深的关係。我记得「为政」裡面，光是教孝的句子就有好几句，可见得教孝是为政第一重要。「百善孝为先」，你要把人民教善，当然要从根本开始教。「为政第二」裡面提到，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪」。你要保护孩子的清淨心，保护老百姓的清淨心，你不能把这些污染的东西给他看。结果现在当官的都不懂，所以电视裡面的污染防不胜防。
这次师长来，从大陆来了一些年轻的女孩，他们看到我们这些五十几岁的女士，都是温柔婉约，在侍候师长，还有侍候她自己的丈夫。这些从大陆来的年轻女子从来没有看过，都非常感动。她们说她们成长过程当中，看的都是「流星花园」。那个女孩子，女朋友在那裡购物，男孩子只能在那裡一包一包扛下来。还要看什麽「野蛮女友」，这是什麽片名，听到都快昏倒了？看到这个片名，怎麽现在的男人这麽没有智慧？野蛮的人你还把她当女友？赶快读《群书治要》，一点判断力都没有，不只祸延自己，还把你的家道要毁掉了。看这些电视剧都受污染。所以这个为政不容易，得要明理才行。
看到这句，想到师长的一段话，「安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先。」包含所有宗教讲的，要成就像天国一样、像极乐世界一样这麽好的环境，也是什麽？教学为先。宗教裡的境界、佛法裡的境界，可能一般的人不一定能理解，但是现在科学家证明了。量子力学证明什麽？所有的物质都是人的念头变现出来的。所以科学家下了一个结论，以心控物。每个人的心都跟圣贤一样、都跟上帝一样、都跟佛菩萨一样，那那个世界会变成什麽世界？周朝周公制礼作乐，最后成就成康之治，四十年监狱裡面没有一个人。那我们再看，往更高的领域去，那能造更美好的世界。所以世界有没有未来？我们家庭有没有未来？从我们自己开始，自我教育，然后去教育好下一代开始做起。「天下兴亡，匹夫有责」。
我们看二百一十一句，我们一起念一下：
【上为下效。然后谓之教。】
意思是在上位者的作为，他怎麽做，在下位者就会起而效法。在家庭当中，爷爷奶奶、爸爸妈妈是上，孩子是下；在团体当中，领导人是上，下属处下；在学校裡面，老师是上，学生是下。在团体裡面，你只要是年长者你也是上，你位子比较高也是上，你德行比较好你也是上，都有责任带好头。而这个『上为下效，然后谓之教』，孔子在《论语》当中，因为孔子希望把政治办好，老百姓可以过好日子，所以遇到国家的领导者都一直在提醒，「上为下效」。在「颜渊第十二」的句子当中，季康子的句子连续出现三句，而且这三句的核心统统是强调上为下效。我们複习一下，应该跟大家都有讲过。
「季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？」政者正也，这个正，公正无私，这个正就是自己先做正、做表率。子帅以正，这个帅就是你带头了，你是好榜样了，自然而然百姓就效法。这是第一句。第二句，「季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。」整个社会偷盗的现象比较多，季康子算是三家大夫之首，鲁国三家大夫，把持国政。偷盗的很多，他就很困扰了，就请教孔子。孔子怎麽回答他？就提醒他，「你假如没有这麽多贪欲，带动了这麽不好的风气，你都不贪，老百姓就学你不贪，你鼓励人家去偷，人家都不愿意去偷。」意思就是这个风气是你带头的，你还怪谁？大家想一想，现在哪个国家领导人，社会偷盗现象很多，他会觉得跟他有关？这个没有人提醒他连想都不会想到，连问题的根他都找不到。
管子，他是一个非常成功的政治家，他们都看得清清楚楚。这个偷盗跟什麽有关？跟奢侈浪费有关。「国侈则用费」，一个国家很奢侈，花钱花很多，花了很多钱，老百姓没钱，可是又很奢华，想买东西、想买名牌，又没钱，他会怎麽做？动歪脑筋。所以现在诈骗集团从哪裡来？从奢侈来的。大家有没有看过报纸说，诈骗集团是因为社会奢侈才会造成？你有看过的举手？所以大家要了解，看报纸不一定能够找到问题根源，你得要看经典，看《群书治要》的「管子」，他们都有把这个问题谈出来。社会、家庭的问题你都找不到，你怎麽解决？就像大夫治病，你连病根都找不到，根本就没办法下手。一个国家领导人就这麽贪欲，穿的都是名牌的，哪有你底下的人不奢侈浪费，进而去偷盗的？
我们举一个正面的例子给大家看。有一位读书人，他应该是宋末元初的一个读书人，叫许衡，他当时候在逃难。结果到了一个地方，大家停下来休息，旁边有梨树，他正襟危坐休息，旁边的人看到有梨树，口渴，赶紧去摘下来吃了。结果大家在那裡吃啊吃啊，看到他如如不动，心裡怪怪的。结果就跟他讲：「你怎麽不吃？」其实人心很有意思，大家都在那裡吃，就没有人觉得奇怪；只要有一个人不吃，反而让大家都觉得，人家没有吃。大家都一样，他就不会觉得不妥。所以大家都追名逐利，都觉得理所当然；突然有一个人不追名逐利，会让大家反省。
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