【贵其所尚。】
因为都是提倡美德、提倡道德，结果人心受到教化了。
【故礼让兴。】
礼让盛行，礼让成为风气。
【抑其所贪。】
抑制他的贪心。
【故廉耻存。】
所以廉耻的德行从小就扎了根。所以以前的人以争感到羞耻。以前的人，兄弟争财产，笑掉人家的大门牙。有教没教差太远了。《弟子规》说，「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」，不要有私心，私藏，要为父母、要为兄弟姐妹、要为家族想，他就不会贪利。我们曾经看过一篇家训，也是在《训俗遗规》当中。这个父亲他是一个忠臣，他被严嵩这个大奸臣害了，就是明朝的忠臣杨椒山先生。他写这个家训是什麽时候写的？他要被处死的前一天写的，写给他两个儿子。我在想，他这麽从容，那是一个人的修养达到了这样的境界，视死如归，只问对得起国家、对得起良心。而我想像，那个守监狱的官员一定为之动容，所以他那个家书，我想是这个狱卒亲自帮他去送的。看到这麽样有德行的人，感佩。而且写的时候没有丝毫的恐惧。他写这分家训裡面提到，「假如我的两个儿子吵起来了，其中有一个人去法院、去衙门告他另外一个兄弟，他另外一个兄弟可以把我这个家书拿去给县太爷看。县太爷假如看到我这个家书，请你一定要帮我处罚那个告官的那个人。」这个当父亲的人这麽明理，兄弟怎麽可以上法院？兄弟只要一上法庭，这个家就要败了，都要能忍、都要能让。
所以我们老祖宗的教育从小教忍让，大一点教谦让，出社会教礼让，所以这个教育是非常正确的。可能人在现在这样的社会风气，都会觉得要扭转不容易。其实天下无难事，只怕有心人。因为人都有本善，只要有一个明白人真正做出来，慢慢就会影响身边的人。所以师长有一句名言大家要有信心，叫「和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我社区、从我的单位做起」，就对了。
而我这次，去年十一月到了斯里兰卡，有非常多的感动，我自己所谓「百闻不如一见」，亲身体会到「贵其所尚，故礼让兴」。我见到斯里兰卡的百姓，没有一个人不让我的，坐电梯、走路，他们一定要让我，而且很坚持，因为他看得出来我是外国人，特别礼貌。包含我们坐在游览车上，看那个下课的孩子特别热情给我们打招呼。而我们接触他们的百姓，他们的百姓晚上都是回家吃晚饭，晚上不急着赚钱，非常重视家庭伦理。而且他们说，他们不希望经济发展得太快。有受教育的人认知不一样。他们的小学生每个礼拜天都到佛寺接受佛陀的伦理道德教育，我们去的那间佛寺，两、三千个孩子，很壮观。
我在那裡回想，我读小学一下课回家，就抓蟋蟀，造罪业，杀生。假如我就每个礼拜天去受圣贤教育，人生很早就不一样了。所以这个确实，不是说人在江湖身不由己，没那个道理，是你自己愿不愿意改造自己，你愿不愿意走正确的方向，再来把后代引导正确。当然，他们的国君、他们的总统带头尊师重道，那老百姓哪有不学的？总统生日那天，早上六点多，早上，就到佛寺供养他的老师。大家想一想，现在一般世界的国家领导人生日那天干什麽？想着要去哪裡happy、happy了，但你看他都做出榜样出来，让我们非常佩服。
所以下一句要讲到了，两百一十一句，「上为下效，然后谓之教」，这才叫教育。现在父母、领导者、当老师的假如不明白这个道理，他也会觉得，「我都讲很多次了」，那他把言教当作教育的核心，他自己不身教，适得其反。所以大家冷静，现在打从内心尊敬领导、尊敬老师、尊敬父母的人愈来愈少，你不能怪他们，是我们对教育已经本末倒置了。身教是本，言教是末，我们把它搞颠倒了。所以斯里兰卡的总统带头，我从下了飞机到离开，只要他们看到出家法师（他们全国百分之七十八都是虔诚的佛弟子，接受佛陀教育的），一看到出家人，他们的百姓马上给他顶礼、马上请他坐，而且坐的时候还拿着一块洁白的布，要先铺在椅子上，再请法师坐。大家想一想，他的父母这麽做，那个孩子三、四岁就这麽看了，那法师讲的话他敢不听吗？所以古人说，「读万卷书，行万里路」，我们真正去看到这些榜样，对我们人生的启示非常大。
这次师长来，给我们做了很多表率。其中有一条，师长老人家专门找了一天，准备了非常丰富的礼物，亲自安排礼物，去看望首相的妈妈。这个都是演给我们、教育我们这些学生，而且都是身教，首相是妈妈教育出来的，一个国家的领导人对整个国家的贡献，他的母亲记第一功。但是现在人有这个概念的人少。比方说一些做电视节目的，「如何教育孩子成才」，找一个博士来。你应该去找那个博士的爸爸妈妈来，怎麽是找博士来？你看现在都看在表相，没看到源头。老祖宗有智慧，在《中庸》裡面就讲，「父为士，子为大夫」，父亲是一般的读书人，但是他的孩子是大夫，就是部长级的人；「葬以士，祭以大夫」，他去世的时候用一般读书人的礼，但是每年祭祀他全部用大夫礼。就是提醒世人，这个老人家去世了，可是他给国家留了一个栋梁，我们要缅怀他给这个社会、国家的恩德。这个礼就是教知恩报恩。所以古人很厚道是这麽教出来的，叫「慎终追远，民德归厚」。所以我们能亲近师长，看到他老人家的行持，这非常难得，我们要珍惜。我们有看到的部分再跟大家多交流。
我们接着来看两百一十句，我们一起念一下：
【治民之道。务笃于教也。】
这段话开头就讲到，治理百姓最好的方法、最好的这些智慧在哪裡？那当然这个『治民』也可以是领导一个家庭、家族，也可以是领导一个团体、一个企业，都属于治民。这个「治」就是治理、带领。在《说苑》这部书裡面，子贡有问孔子，这个故事是在《说苑》的「政理」这个单元，就是从政应该遵循哪些不变的道理、原理。子贡就问到，「治民」，就是如何来治理人民？孔子就讲，要战战兢兢，当领导者要战战兢兢，就好像用腐朽的绳子驾着快速奔驰的马车一样。子贡听到这裡就不理解，「老师，治理人民干嘛要这麽战战兢兢？有什麽好怕的？」孔子接着就讲了，你看一个城市裡，四通八达的道路到处是人，假如我用伦理道德把他们治理好，他们都循规蹈矩；假如我没有好好用伦理道德教育他，个个都变我的仇人，我能不紧张、能不恐惧吗？所以治民，从孔子这段话就可以了解到教化的重要。
你看没好好教化，他会成为恐怖分子。现在很多年轻人动不动拿着火烧路边的车子，那都会造成公共危险。你没把他教好，真的会变成定时炸弹。而且坦白讲，现在恐怖分子渗透到哪裡？渗透到每个家庭裡面去了。你没把他教好，他变成你们家的定时炸弹了，你没有宁日。所以确实，为什麽我们古人都说治家一定要严格，你不严格把他教好，以后要调教就很困难。
所以『治民之道，务笃于教也』。这个「务」字也很重要，我们说「当务之急」，等于是说最重要的，而且最要一心一意去致力，这个「笃」就是实实在在、扎扎实实，你不能搞表面功夫，「务笃于教」。所以所有好的道德教育，可不能当活动办。办几个活动，孝道活动、友爱活动，然后马上做成资料、看板，然后挂出来，「德育教育成果」。那几张照片就是成果，那我们办教育的人不是很短浅吗？所以小学教育的德育教育成果，应该贴哪些照片？贴曾经在他们学校毕业的，然后现在是好部长，贴出来；现在是好妈妈，贴出来；是好爸爸的。然后说，「因为我们小学老师教我们哪个道理，影响我们一辈子。」这真正德育成果。所以今天从事教育的工作，假如急于求成，那就没有「务笃」了。俗话讲，「十年树木，百年树人」，这句话下两页就有讲到了，二百二十一句。所以从这裡看到，我们现在平常耳熟能详的话，事实上几千年前的经典都教了。经句讲了，「一年之计，莫如树穀；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人」，这裡都有典故。
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